Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

ইমাম তিরমিযী রহ : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

আমাদের [নাশর বিন আলী আল জাহদলামী] এবং [আবু 'আম্মার] বর্ণনা করেছেন - হাদিসের অর্থ একই, অথচ হাদিসের উচ্চারণ আবু 'আম্মার থেকে - তারা উভয়েই বলেছেন, আমাদের [সুফিয়ান বিন 'উয়াইনা] [আয যুহরী] থেকে [হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান] থেকে [আবু হুরাইরাহ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, হে রাসূলুল্লাহ! আমার জন্য দুর্ভাগ্য। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনার কী ক্ষতি হয়েছে?" তিনি বললেন, আমি রমজান মাসের দুপুরে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি, তিনি বললেন: "আপনি কি একজন দাস মুক্ত করতে পারবেন?" তিনি বললেন, না। তিনি বললেন: "আপনি কি টানা দুই মাস রোজা রাখতে পারবেন?" তিনি বললেন, না। তিনি আরও বললেন: "আপনি কি ষাট জন মিসকীনকে খাওয়াতে পারবেন?" তিনি বললেন, না। তিনি বললেন: "আপনি কি ষাট জন মিসকীনকে খাওয়াতে পারবেন?" তিনি বললেন, না। তিনি বললেন: "বসুন।" তারপর তিনি বসে পড়লেন, তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এক বস্তা খেজুর আনা হল, তারপর তিনি বললেন: "তাদের দান করো।" তিনি বললেন, মদীনায় আমাদের চেয়ে বেশি দরিদ্র আর কেউ নেই। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে ফেললেন যতক্ষণ না তাঁর দাঁত দেখা গেল। তিনি বললেন: "এটা নাও এবং তোমার পরিবারকে দিয়ে দাও।" (বর্ণনাকারী) বলেন, এই অধ্যায়ের ৯ম অংশে ইবনে উমর, আয়েশা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও একটি বর্ণনা আছে। আবু 'ঈসা বলেন, আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহীহ হাদিস। এই হাদিসে থাকা আইনের উপর আলেমরা বিশ্বাস করেন, অর্থাৎ যে ব্যক্তি রমজান মাসে দিনের বেলায় তার স্ত্রীর সাথে যৌন মিলন করে ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভঙ্গ করে। তবে, যারা ইচ্ছাকৃতভাবে খাওয়া-দাওয়া করে রোজা ভঙ্গ করে তাদের সম্পর্কে আলেমদের ভিন্ন ভিন্ন মতামত রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ, যেমন সুফিয়ান আতস সাউরি, আবদুল্লাহ বিন আল মুবারক এবং ইসহাক, অভিমত পোষণ করেন যে যারা ইচ্ছাকৃতভাবে পানাহার করে রোজা ভঙ্গ করে তাদের জন্য ক্বাদলা করা এবং কাফ্ফারা (জরিমানা) প্রদান করা বাধ্যতামূলক - তারা খাওয়া-দাওয়াকে জিমার সাথে সমান করে - এদিকে, শাফি'ঈ এবং আহমদের মতো কিছু পণ্ডিতের অভিমত হল (যারা ইচ্ছাকৃতভাবে পানাহার করে রোজা ভঙ্গ করে) কেবল ক্বাদলা করতে বাধ্য এবং কাফ্ফারা দিতে বাধ্য নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কাফ্ফারা সীমিত করার কথা বলেছেন তা কেবল জিমার জন্য এবং খাওয়া-দাওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। এদিকে, খাওয়া-দাওয়া জিমার মতো নয়। ইমাম শাফি'ঈ বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দান-সদকা করার আদেশ এই সম্ভাবনাকে উড়িয়ে দেয় না যে কাফ্ফারা কেবল তাদের জন্যই বাধ্যতামূলক যারা এটির সামর্থ্য রাখে, কারণ এই ব্যক্তিরা কাফ্ফারা দিতে পারে না। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এক ব্যাগ খেজুর দিলেন এবং দান করতে বললেন। কিন্তু, যখন তিনি বললেন যে তার চেয়ে বেশি ফকির আর কেউ নেই, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার পরিবারকে খাওয়াতে বললেন, কারণ কাফ্ফারাহ্‌ মূলত প্রয়োজনীয় খাদ্য থেকে পরিশোধ করা হত। ইমাম শাফিঈ (রহ.) পছন্দ করেন যে, যারা এই ব্যক্তির মতো একই পরিস্থিতিতে আছেন তারা খেজুর খাবেন, কিন্তু তার উপর এখনও কাফ্ফারাহ্‌ (জরিমানা) পরিশোধ করার ঋণ রয়েছে, যদি তিনি তা করতে না পারেন, তাহলে তাকে কাফ্ফারাহ্‌ (জরিমানা) দিতে হবে না।