Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

Імам Тірмідзі : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Передав нам [Нашр ібн Алі аль-Джахдламі] та [Абу Аммар] – значення хадису однакове, а вимова хадису від Абу Аммара – обидва сказали, передав нам [Суф'ян ібн Уйяйна] від [Аз Зухрі] від [Хумайда ібн Абдуррахмана] від [Абу Хурайри] він сказав: «Один чоловік прийшов до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, і сказав: «О Посланник Аллаха, горе мені». Він запитав: «Що завдало тобі шкоди?» Він відповів: «Я мав статевий акт зі своєю дружиною вдень місяця Рамадан». Він сказав: «Чи можеш ти звільнити раба?» Він відповів: «Ні». Він сказав: «Чи можеш ти постити два місяці поспіль?» Він відповів: «Ні». Він продовжив: «Чи можеш ти нагодувати шістдесят бідних людей?» Він відповів: «Ні». Він сказав: «Сідайте». Потім він сів, потім Пророку, мир йому та благословення Аллаха, принесли мішок фініків, і він сказав: «Давайте їм милостиню». Він сказав: «У Медині немає нікого біднішого за нас». Тоді Пророк, мир йому та благословення Аллаха, засміявся, аж поки не стали видно його корінні зуби. Він сказав: «Візьми це і віддай своїй родині». (Оповідач) сказав: «У цьому 9-му розділі також є переказ (пент) від Ібн Умара, Айсії та Абдулли ібн Амру. Абу Іса сказав: «Хадис Абу Хурайри є достовірним хадисом. Вчені дотримуються закону, що міститься в цьому хадисі, а саме: людина, яка навмисно порушує піст, займаючись сексом зі своєю дружиною протягом дня місяця Рамадан. Однак, вчені мають різні думки щодо людей, які навмисно порушують піст, їдячи та п'ючи». Деякі з них, такі як Суф'ян Ац Цаурі, Абдулла ібн Аль-Мубарак та Ішак, дотримуються думки, що люди, які навмисно порушують піст, їдячи та п'ючи, зобов'язані робити кадлу та сплачувати каффару (штраф) - вони ототожнюють їжу та пиття з джімою. Тим часом деякі вчені, такі як Сьяфі'ї та Ахмад, дотримуються думки, що (люди, які навмисно порушують піст, їдячи та п'ючи) зобов'язані лише робити кадлу і не зобов'язані сплачувати каффару, тому що те, що згадував Пророк (мир йому і благословення), є обмеженням каффари лише для джими і не згадує їжу та пиття. Тим часом, їжа та пиття - це не те саме, що джима. Імам Сьяфі'ї сказав: наказ Пророка (мир йому і благословення) давати милостиню не виключає можливості того, що каффара є обов'язковою лише для людей, які можуть собі це дозволити, оскільки ці люди не можуть собі дозволити сплатити каффару. Тоді Пророк, мир йому та благословення Аллаха, дав йому мішок фініків і наказав роздавати милостиню. Однак, після того, як він заявив, що немає нікого більшого факіром, ніж він, Пророк, мир йому та благословення Аллаха, наказав йому нагодувати свою сім'ю, бо кафра оплачується з решти необхідних основних продуктів харчування. Імам Сьяфії вважає за краще, щоб люди, які перебувають у такій самій ситуації, як і цей чоловік, їли фініки, але він все ще має борг сплатити каффару (штраф), якщо він не може цього зробити, то він не зобов'язаний платити каффару (штраф).