Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Esan digu [Nashr bin Ali Al Jahdlami] eta [Abu 'Ammar] - haditharen esanahia berdina da, haditharen ahoskera Abu 'Ammar-ena den bitartean - biek esan zuten, esan digute [Sufyan bin 'Uyainah] -tik [Az Zuhri] -tik [Humaid bin Abdurrahman] -tik [Abu Hurairah] -k esan zuen, gizon bat etorri zitzaion Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i eta esan zion: O Rasulullah, ai ene!. Galdetu zion: 'Zerk eragin dizu kalte?'. Erantzun zuen, Ramadan hilabeteko arratsaldean nire emaztearekin sexu harremanak izan nituen, esan zuen: 'Gai al zara esklabo bat askatzeko?'. Ezetz erantzun zuen. Esan zuen: 'Gai al zara bi hilabetez jarraian barau egiteko?'. Ezetz erantzun zuen. Jarraitu zuen: 'Gai al zara hirurogei pobre elikatzeko?'. Ezetz erantzun zuen. Esan zuen: 'Eseri'. Gero eseri zen, eta profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam-i datila zaku bat ekarri zioten, eta esan zuen: "Eman iezaiezu karitatea". Esan zuen, ez dagoela Medinan gu baino pobreagorik inor. Orduan, profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam-ek barre egin zuen, haginak ikusi arte. Esan zuen: "Hartu eta eman zure familiari". -narratzaileak- esan zuen, 9. kapitulu honetan Ibn Umar, 'Aisyah eta Abdullah bin Amru-ren historia bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen, Abu Hurairah-en haditha hasan hadith autentikoa dela. Jakintsuek hadith honetan jasotako legea betetzen dute, hots, Ramadan hilabetean egunean zehar emaztearekin sexu harremanak izanda baraua nahita hausten duen pertsona. Hala ere, jakintsuek iritzi desberdinak dituzte jan eta edanez baraua nahita hausten duten pertsonen inguruan. Batzuek, hala nola Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak eta Ishaq, uste dute baraua nahita jan eta edanez hausten dutenek qadla' egin eta kaffarah ordaindu behar dutela - isuna - - jatea eta edatea jima'-rekin parekatzen dituzte. Bitartean, Syafi'i eta Ahmad bezalako jakintsu batzuek uste dute - nahita baraua jan eta edanez hausten dutenek qadla' egin behar dutela eta ez daudela kaffarah ordaintzera behartuta, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetak aipatu zuena kaffarah jima'-rako bakarrik dela dela eta ez duelako jatea eta edatea aipatzen. Bitartean, jatea eta edatea ez dira jima'-ren berdinak. Syafi'i imamak esan zuen, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetaren limosna emateko aginduak ez duela baztertzen kaffarah ordaindu dezaketen pertsonentzat bakarrik derrigorrezkoa izatea, gizon horiek ezin dutelako kaffarah ordaindu. Orduan, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetak datilak poltsa bat eman eta limosna emateko esan zion. Hala ere, bera baino faqir gehiagorik ez zegoela esan ondoren, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetak bere familiari elikatzeko esan zion, kaffarah beharrezko gainerako oinarrizko elikagaietatik ordaintzen baitzen. Syafi'i imamak nahiago du gizon honen egoera berean dauden pertsonek datilak jan ditzaten, baina oraindik zor bat du kaffarah -isuna- ordaintzeko; gai ez bada, ez dago kaffarah -isuna- ordaintzera behartuta.