Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

Dywedwyd wrthym gan [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] o ardal Qahsril Ahnaf, ac [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] ac [Ali bin Hujr] er bod -y naratif- yn golygu mwy, medden nhw; mae wedi dweud wrthym fod [Isa bin Yunus] wedi dweud wrthym fod [Umar bin Abdullah] cyn-gaethwas - a gafodd ei ryddhau gan- Ghufrah, wedi dweud wrthyf [Ibrahim bin Muhammad] - un o feibion Ali bin Abu Talib- ei fod wedi dweud; Pan ymatebodd [Ali radiallahu 'anhu] i'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam dywedodd; Roedd yn ffigur o berson nad oedd yn rhy dal a ddim yn rhy fyr, person o gorffolaeth ganolig, nid oedd ei wallt yn stiff nac yn gyrliog, roedd ei wallt yn drwchus, nid yn dew nac yn denau, roedd ei wyneb ychydig yn grwn, roedd ei ddau lygad yn ddu iawn, roedd ei amrannau'n hir, roedd ei brif gymalau'n fawr, roedd ei ysgwyddau'n llydan, roedd gwallt ei frest yn feddal, nid oedd gwallt ar ei gorff, roedd gwadnau ei draed yn drwchus, pan gerddodd roedd fel pe bai'n cerdded ar ffordd i lawr allt, pan drodd ei ben roedd ei gorff cyfan yn troi gydag ef, rhwng ei ysgwyddau roedd sêl proffwydoliaeth, sef sêl y Proffwydi, roedd ei gledrau'n brydferth, roedd ei frest yn llydan, y mwyaf gonest mewn lleferydd, y mwyaf addfwyn mewn natur, y mwyaf bonheddig mewn cyfathrach gymdeithasol, byddai unrhyw un a'i gwelai'n sydyn yn sicr o'i barchu, byddai pwy bynnag a gysylltai ag ef yn sicr o'i garu'. Parhaodd; 'Nid wyf erioed wedi gweld unrhyw un tebyg iddo o'i flaen na'i ôl'. Dywedodd Abu Isa; 'Y hadith hwn yw hasan gharib, ac nid yw ei isnad wedi'i gysylltu. Dywedodd Abu Ja'far; 'Clywais Al Ashma'i yn dweud yn ei tafsir am nodweddion personoliaeth y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, sef; 'Roedd ei gwallt hir yn hongian i lawr, a chlywais Arabiad Bedowinaidd yn dweud; Mae 'hir iawn' yn golygu tal a hir, tra bod 'byr' yn golygu bod rhai o'i aelodau'n fyr iawn, mae 'cyrliog' yn golygu bod ei wallt yn gyrliog iawn -kribo- fel rhywun sydd â gwallt cyrliog, sy'n golygu cam, tra bod 'Al Muthahham' yn golygu llawer o gnawd, mae 'Al Mukaltsam' yn golygu bod ei wyneb yn grwn -hirgrwn-, ac mae 'Al Musyrab' yn golygu fel pe bai lliw cochlyd ar ei goron, tra bod 'du' yn golygu bod ei lygaid yn ddu, mae 'al Ahdab' yn golygu bod ei amrannau'n hir, mae 'Al Katadu' yn golygu bod ei ysgwyddau'n llydan, o flaen ei frest mae gwallt, sef gwallt brest meddal iawn sydd i'w gael yn yr ardal rhwng y frest a'r bogail, ac mae 'Syatsnu' yn golygu bod ei gledrau a'i draed yn drwchus, mae 'At Taqallu' yn golygu cerdded â'i holl nerth, ac mae 'Ash Shabab' yn golygu lle ar oleddf fel y frawddeg; mae 'inhadarnaa fie shabuubin wa shababin' yn golygu; 'rydym yn cerdded mewn ardal ar oleddf'. Tra bod y geiriau; 'Maint yr asgwrn sylfaen, sef prif asgwrn y cymal'. Al 'Isyrah yw As Shuhbah - cysylltiad - tra bod Al 'Asyir yn Ash Shahib - ffrind - ac Al Badihah yw Al Mufaja`ah - yn sydyn -, er enghraifft y dywediad; 'Badahtu bi amrin' yw; Gwneuthum rywbeth iddo yn sydyn'.