Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Ĝi estis rakontita al ni [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] el la regiono de Qahsril Ahnaf, kaj [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] kaj [Ali bin Hujr] dum -la rakonto- estas simila, ili diris; ĝi estis rakontita al ni [Isa bin Yunus] ĝi estis rakontita al ni [Umar bin Abdullah] iama sklavo -kiu estis liberigita de- Ghufra, ĝi estis rakontita al mi [Ibrahim bin Muhammad] -unu el la filoj de Ali bin Abu Talib- li diris; Kiam [Ali radliallahu 'anhu] laŭdis la Profeton sallallahu 'alaihi wasallam li diris; Li estas la figuro de persono, kiu ne estas tro alta kaj ne tro malalta, persono de meza staturo, lia hararo estas nek rigida nek bukla, lia hararo estas densa, nek dika nek maldika, lia vizaĝo estas iomete ronda, liaj okuloj estas tre nigraj, liaj okulharoj estas longaj, liaj artikoj estas grandaj, liaj ŝultroj estas plataj, lia brusthararo estas mola, ne estas haroj sur lia korpo, liaj plandoj estas dikaj, se li iras kvazaŭ li irus sur descenda strato, se li turniĝas, lia tuta korpo sekvas turniĝon, inter liaj du ŝultroj estas profeta stampo, kiu estas la stampo de la Profetoj, liaj manplatoj estas bonaj, lia brusto estas plata, la plej honestaj vortoj, la plej mildaj manieroj, la plej honorinda kompanio, ĉiu, kiu subite rigardas lin, certe respektos lin, ĉiu, kiu asociiĝas kun li, certe amos lin. Li daŭrigis: "Mi neniam vidis iun similan al li antaŭ aŭ post li". Abu Isa diris: "Ĉi tiu hadito havas la gradon de hasan gharib, kaj ĝia isnad ne estas konektita. Abu Ja'far diris; Mi aŭdis Al Ashma'i diri en sia komentaĵo pri la personecaj trajtoj de la Profeto (sallallahu 'alaihi wasallam), nome; "Lia longa hararo pendis, kaj mi aŭdis beduenan arabon diri; 'Tre alta signifas alta, dum mallonga staturo signifas parton -de la membroj- tre mallongan, bukla signifas -lia hararo- tre bukla -kribo- kiel iu, kies hararo estas bukla, signifas kurban, dum "Al Muthahham" signifas multe da karno, Al Mukaltsam signifas rondan vizaĝon -ovalan-, kaj Al Musyrab signifas kvazaŭ sur la supro de lia kapo estas ruĝeta koloro, dum liaj okuloj estas nigraj -liaj okuloj estas nigraj, al Ahdab signifas, ke liaj okulharoj estas longaj, Al Katadu signifas, ke liaj du ŝultroj estas plataj, antaŭ kiuj lia brusto havas harojn, kiuj estas tre molaj brustaj haroj troveblaj en la areo inter la brusto kaj la umbiliko, kaj Syatsnu signifas, ke liaj manplatoj kaj piedoj estas dikaj, "At Taqallu" signifas iri kun plena forto, kaj "Ash Shabab" signifas la lokon, kiu malsupreniras kiel frazo; 'inhadarnaa fie shabuubin wa shababin' signifas; 'ni promenas en malkreskanta distrikto'. Dum la vortoj; 'La baza osto estas granda, kiu estas celita esti la osto de la bazo de la artiko'. Al 'Isyrah estas As Shuhbah - asocio - dum Al 'Asyir estas Ash Shahib - kunulo - kaj Al Badihah estas Al Mufaja`ah - subite -, ekzemploj de vortoj; 'Badahtu bi amrin' signifas; Mi faris al li ion tute neatendite'.