Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

ई हमका कहसरिल अहनाफ क्षेत्र से [अबू जाफर मुहम्मद बिन अल हुसैन बिन अबू हलीमा] अऊर [अहमद बिन अब्दाह अदल द्लाबी] अऊर [अली बिन हुजर] द्वारा बतावा गा है, जबकि -कथन- का मतलब अउर है, उइ कहिन; हमसे कहिस है [ईसा बिन यूनुस] हमसे कहिस है [उमर बिन अब्दुल्ला] एक पूर्व गुलाम -जेका आजाद करावा गा रहा- घुफराह, हमसे कहिस है [इब्राहिम बिन मुहम्मद] -अली बिन अबू तालिब के बेटवन मा से एक- उ कहिन; जब [अली रदलियाल्लाहु अन्हू] ने पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को अपना आशीर्वाद दिया तो उन्होंने कहा; ऊ एक अइसन मनई अहै जेकर रूप न तौ बहुत लंबा अहै अऊर न बहुत छोट अहै, मध्यम शरीर का अहै, ओकर बाल न कड़ा अहै अऊर न घुंघराला अहै, ओकर बाल मोटा अहै, न मोटा अहै अऊर न ही पतला अहै, ओकर चेहरा थोड़ा गोल अहै, ओकर आँखी बहुत काली अहै, ओकर पलकें लंबी अहै, ओकर मुख्य जोड़ बड़ा अहै, ओकर कंधा चौड़ा अहै, ओकर छाती पर बाल नरम अहै, ओकरे शरीर पर बाल नरम अहै, ओकरे गोड़न के तलवा मोटा अहै, जब ऊ चलत है तौ अइसे लागत है जइसे ऊ डाउनहिल रोड पर चलत है, जब ऊ मुड़त है तौ ओकर पूरा शरीर घूमत है, ओकरे कंधन के बीच मा एक बाल होत है। भविष्यवाणी के मोहर, अर्थात् नबियन के मोहर, ओकर हथेलियाँ सुंदर हैं, ओकर छाती चौड़ी है, उ अपने बोलै मा सबसे ईमानदार है, अपने स्वभाव मा सबसे कोमल है, अपने रिशतन मा सबसे कुलीन है, जे अचानक ओकरे तरफ देखिहैं, उ ओकर सम्मान करिहैं, जे ओकरे साथ संगति करिहैं, उ निश्चित रूप से ओसे प्यार करिहैं'। उ जारी रखिन; 'हम पहिले अऊर बाद मा ओनके जइसन केहू का नाहीं देखेन'। अबू ईसा कहिन; 'यह हदीस हसन गरीब डिग्री में है, और सनाद निरंतर नहीं है। अबू जाफर कहिन; 'मैंने अल अश्माई का अपने तफसीर मा पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के व्यक्तित्व लक्षणन के बारे मा कहत सुना, अर्थात्; 'उनके लंबा बाल लटकत रहे, अऊर हम एक बेडौइन अरब का कहत सुने रहेन; 'बहुत लंबा' का मतलब है लंबा अऊर लंबा, जबकि छोट हड्डी वाला मतलब है शरीर के अंगन का हिस्सा बहुत छोटा है, घुंघराले का मतलब है 'उनके बाल' बहुत घुंघराले - झुर्रीदार - जइसे कि केहू के बाल घुमावदार हैं, जेकर मतलब है टेढ़ा, जबकि 'अल मुठहहम' का मतलब है बहुत सारा मांस, अल मुकलत्साम का मतलब है कि ओकर चेहरा गोल है, अऊर अगर ओकर मुसलमान का मतलब है मुकुट मा थोड़ा लाल रंग रहा, जबकि ओकर आँखिन काली रहीं। -आँखें- काली हैं, अल अहदाब का मतलब है लंबी पलकें, अल कटडू का मतलब है कि दुनौ कंधा चौड़ा है, - सामने - छाती मा बाल हैं, अर्थात् छाती से नाभि के बीच के क्षेत्र मा बहुत मुलायम छाती के बाल पाए जात हैं, अऊर स्यात्सनू का मतलब है हाथन अऊर गोड़न के हथेलियाँ मोटी हैं, अत तकल्लू का मतलब है पूरी ताकत के साथ चलब, अशांग का मतलब है कि गोबाब के तरह एक जगह नीचे वाक्य; 'इनहदरना फिए शबूबिन वा शबाबिन' का अर्थ है; 'हम एक डाउनहिल क्षेत्र मा चलत हई'। जबकि उनके शब्द; 'आधार हड्डी के आकार से, जोड़ मा मुख्य हड्डी का मतलब है'। अल 'इसिरा अस शुहबाह -संघ- है जबकि अल 'असीर अश साहब -मित्र- है अऊर अल बदिहा अल मुफजाह है -अचानक-, कहावतन के उदाहरण; 'बदहतू बी अमरीन' का अर्थ है; हम अचानक ओकरे साथे कुछ किहेन'।