Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

Tai mums papasakojo [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] iš Qahsril Ahnaf srities, ir [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] bei [Ali bin Hujr], nors pasakojimas reiškia daugiau, jie sakė; [Isa bin Yunus] mums papasakojo [Umar bin Abdullah], kad buvęs vergas, kurį išlaisvino Ghufrah, man [Ibrahim bin Muhammad], vienas iš Ali bin Abu Talibo sūnų, pasakė: Kai [Ali radiallahu 'anhu] atsakė Pranašui (sallallaahu 'alaihi wasallam), jis pasakė: Jis buvo nei per aukštas, nei per žemas, vidutinio sudėjimo žmogus, jo plaukai nebuvo nei standūs, nei garbanoti, plaukai stori, nei riebūs, nei ploni, veidas šiek tiek apvalus, dvi akys labai juodos, blakstienos ilgos, pagrindiniai sąnariai dideli, pečiai platūs, krūtinės plaukai minkšti, ant kūno nebuvo plaukų, padai stori, einant jam atrodė, lyg eitų nuokalne, pasukus galvą visas kūnas pasisuko kartu su juo, tarp pečių buvo pranašystės antspaudas, būtent pranašų antspaudas, jo delnai gražūs, krūtinė plati, sąžiningiausias kalbant, švelniausio būdo, kilniausias socialiniuose santykiuose, kiekvienas, staiga jį pamatęs, tikrai jį gerbtų, kas su juo bendrautų, tikrai jį mylėtų“. Jis tęsė: „Niekada nemačiau nieko panašaus į jį nei prieš jį, nei po jo“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan gharib, ir jo isnad nėra susijęs. Abu Ja'far pasakė; „Girdėjau Al-Ashma'i savo tafsire sakant apie Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) asmenybės bruožus, būtent: „Jos ilgi plaukai krito žemyn“, ir girdėjau beduiną arabą sakant; „Labai ilgas“ reiškia aukštas ir ilgas, o „trumpas“ reiškia, kad kai kurios jo galūnės yra labai trumpos, „garbanoti“ reiškia, kad jo plaukai labai garbanoti – kribō – tarsi žmogaus, kurio plaukai garbanoti, t. y. kreivi, o „Al Muthahham“ reiškia daug kūno, „Al Mukaltsam“ reiškia, kad jo veidas apvalus – ovalus, o „Al Musyrab“ reiškia, kad ant jo galvos yra rausvos spalvos, o „juodos“ reiškia, kad jo akys juodos, „al Ahdab“ reiškia, kad jo blakstienos ilgos, „Al Katadu“ reiškia, kad jo pečiai platūs, priešais krūtinę yra plaukų, būtent labai minkštų krūtinės plaukų, esančių srityje tarp krūtinės ir bambos, o „Syatsnu“ reiškia, kad jo delnai ir pėdos stori, „At Taqallu“ reiškia ėjimą visa jėga, o „Ash Shabab“ reiškia nuožulnią vietą, kaip sakinyje; „inhadarnaa fie shabuubin wa shababin“ reiškia: „mes einame nuožulnia vietove“. Nors žodžiai „Pamatinio kaulo dydis, kuris reiškia pagrindinį sąnario kaulą“, „Al 'Isyrah“ yra „As Shuhbah“ – asociacija, „Al 'Asyir“ yra „Ash Shahib“ – draugas, o „Al Badihah“ yra „Al Mufaja`ah“ – staiga, pavyzdžiui, posakis „Badahtu bi amrin“ reiškia: „Aš jam kažką padariau staiga“.