Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

A yeke na lege ti [Abu Ja’far Mohammed bin Al Husain bin Abu Halimah] so alondo na ndo ti Qahsril Ahnaf, na [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] na [Ali bin Hujr] si afa ni na ngoi so -fango peko ti ye ni- aye ti tene mingi ahon, ala tene; a tene na e [Isa bin Yunus] a tene na e [Omar bin Abdullah] mbeni ngbele ngbâa -so a zi lo na lege ti- Ghufrah, a tene na mbi [Ibrahim bin Mohammed] -mbeni oko ti amolenge ti Ali bin Abu Talib- lo tene; Na ngoi so [Ali radiallahu ‘anhu] akiri tënë na Prophète so lo tene; Lo yeke mbeni zo so lê ti lo ayo mingi pëpe wala ayeke nduru mingi pëpe, mbeni zo so ayeke na popo-hoto pëpe, kuä ti li ti lo ayeke ngangu pëpe wala ayeke bouclé pëpe, kuä ti li ti lo ayeke kota pëpe, lo yeke mafuta pëpe wala lo yeke kete pëpe, lê ti lo ayeke ronde kete, lê ti lo ayeke vuko mingi, cils ti lo ayeke yongoro, akota articulation ti lo ayeke kota, a-épaule ti lo ayeke so hair ayeke dä pëpe. agere ti gere ti lo akono, tongana lo tambela a yeke mo bâ mo tene lo yeke tambela na ndo ti mbeni lege so ayeke descend, tongana lo tourné tere ti lo kue atourné, mbeni kuä ti li ayeke na popo ti go ti lo. sceau ti prophétie, so ti tene sceau ti aProphète, maboko ti lo ayeke pendere, kate ti lo akono, lo yeke zo so ayeke sara tënë na lege ni mingi, lo yeke sara ye na ngangu pëpe, lo yeke kota zo mingi na yâ ti songo ti lo, zo kue so abâ lo gi hio tongaso ayeke ne lo, zo kue so abungbi lo na lo ayeke certa’. Lo ngbâ ti tene; ‘Mbi bâ lâ oko pëpe mbeni zo tongana lo kozoni wala na pekoni’. Abu Isa atene; ‘Hadith so ayeke na yâ ti degré ti hasan gharib, na isnad ni ayeke gue na li ni pëpe. Abu Ja’far atene; ‘Mbi mä Al Ashma’i atene na yâ ti tafsir ti lo na ndo ti asarango ye ti zo ti Prophète ni, so ti tene; ‘Yongoro kuä ti li ti lo atï na sese, na mbi mä mbeni Arabe so ayeke Bédouin atene; ‘A yeke yongoro mingi’ aye ti tene yongoro na yongo, na ngoi so kete-bio aye ti tene mbeni mbage ti tele ti zo ayeke nduru mingi, bouclé aye ti tene ‘kuä ti li ti lo’ ayeke bouclé mingi - a yeke bouclé - tongana mbeni zo so kuä ti li ti lo ayeke bouclé, so ti tene a yeke courbe, na ngoi so ‘Al Muthahham’ aye ti tene mitele mingi, Al Mukaltsam aye ti tene lê ti lo crosyval-as tongana Al Murabans ayeke, na - . couleur ti lo ayeke vuko kete, na lê ti lo ayeke vuko. -lê- ayeke noir, al Ahdab aye ti tene yongoro cils, Al Katadu aye ti tene a-épaule use kue ayeke large, - na devant ti - kate ni ayeke na kuä ti li, so ti tene kuä ti li ti kate ni so ayeke ngangu mingi so a wara ni na ndo so ayeke na popo ti kate ni na nombril ni, na Syatsnu aye ti tene amaboko ti maboko na gere ti zo ayeke kota, Na gbe ti Taqalush so aye ti tene ti tambela na ndo ti A full mebabth’ so ayeke tambela na ndo ti A . mbeni tënë; ‘inhadarnaa fie shabuubin wa shababin’ aye ti tene; ‘a yeke tambela na yâ ti mbeni ndo so ayeke na gbe ti hoto’. Na ngoi so atënë ti lo; ‘Na lege ti kota ti bio ti gere ni, ye so a ye ti tene ayeke kota bio so ayeke na yâ ti articulation ni’. Al ‘Isyrah ayeke As Shuhbah -bungbi- na Al ‘Asyir ayeke Ash Sahib -kamarade- na Al Badihah ayeke Al Mufaja`ah -gi hio tongaso-, atapande ti atënë; ‘Badahtu bi amrin’ aye ti tene; Mbi sara mbeni ye na lo gi hio tongaso’.