Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

Povedal nám to [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] z oblasti Qahsril Ahnaf a [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] a [Ali bin Hujr], zatiaľ čo -rozprávanie- znamená viac, povedali; povedal nám [Isa bin Yunus] nám povedal [Umar bin Abdullah], bývalý otrok - ktorého oslobodil - Ghufrah, mi povedal [Ibrahim bin Muhammad] - jeden zo synov Aliho bin Abu Taliba - povedal; Keď [Ali radiallahu 'anhu] odpovedal prorokovi, nech mu váži Jehovu, povedal; Bol to človek strednej postavy, ktorý nebol ani príliš vysoký, ani príliš nízky, jeho vlasy neboli ani tvrdé, ani kučeravé, jeho vlasy boli husté, ani tučné, ani chudé, jeho tvár bola mierne okrúhla, jeho obe oči boli veľmi čierne, jeho mihalnice boli dlhé, jeho hlavné kĺby boli veľké, jeho ramená boli široké, jeho ochlpenie na hrudi bolo mäkké, na tele nemal žiadne ochlpenie, jeho chodidlá boli hrubé, keď kráčal, bolo to, akoby kráčal po ceste z kopca, keď otočil hlavu, celé jeho telo sa otočilo s ním, medzi jeho ramenami bola pečať proroctva, a to pečať prorokov, jeho dlane boli krásne, jeho hruď bola široká, najúprimnejší v reči, najjemnejšia povaha, najušľachtilejší v spoločenskom styku, každý, kto ho zrazu uvidel, by si ho určite vážil, ktokoľvek by sa s ním stýkal, by si ho určite zamiloval.“ Pokračoval: „Nikdy som nevidel nikoho takého pred ním ani po ňom.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís je hasan gharib a jeho isnád nie je spojený.“ Abu Dža'far povedal; „Počul som Al-Ašmáího vo svojom tafsíre povedať o osobnostných črtách proroka, mier s ním, a ním aj to: ‚Jej dlhé vlasy viseli dole, a počul som beduínskeho Araba povedať;‘“ „Veľmi dlhý“ znamená vysoký a dlhý, zatiaľ čo „nízky“ znamená, že niektoré jeho končatiny sú veľmi krátke, „kučeravý“ znamená, že má veľmi kučeravé vlasy -kribo- ako niekto, kto má kučeravé vlasy, čo znamená krivé, zatiaľ čo „Al Muthahham“ znamená veľa mäsa, „Al Mukaltsam“ znamená, že má okrúhlu tvár -oválnu - a „Al Musyrab“ znamená, akoby mal na temene červenkastú farbu, zatiaľ čo „čierny“ znamená, že má čierne oči, „al Ahdab“ znamená, že má dlhé mihalnice, „Al Katadu“ znamená, že má široké ramená, pred hrudníkom má vlasy, a to veľmi jemné ochlpenie na hrudi, ktoré sa nachádza v oblasti medzi hrudníkom a pupkom, a „Syatsnu“ znamená, že má hrubé dlane a chodidlá, „At Taqallu“ znamená chôdzu s plnou silou a „Ash Shabab“ znamená svahovité miesto, ako veta; „inhadarnaa fie shabuubin wa shababin“ znamená; „kráčame po svahovitom mieste“. Zatiaľ čo slová „Veľkosť základnej kosti, ktorá je myslená ako hlavná kosť kĺbu“, Al-Isyrah je As-Šuhba – združenie – zatiaľ čo Al-Asyir je Aš-Šahib – priateľ – a Al-Badihah je Al-Mufaja`ah – náhle – napríklad príslovie „Badahtu bi-amrin“ znamená; „Urobil som mu niečo náhle“.