Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

Моны безгә Кахсрил Әхнәф районыннан [Әбу Җәгъфәр Мөхәммәд бин Әл Хөсәен бин Әбу Хәлимә] сөйләде, һәм [Әхмәд бин Әбдә Әдл Длабби] һәм [Али бин Хуҗр] риваятьтә күбрәк мәгънә булса да, алар әйттеләр; безгә [Гайсә бин Юныс] безгә [Гомәр бин Абдуллаһ] сөйләгән, ул элеккеге кол иде - аны Гуфра азат иткән иде, ул миңа [Ибраһим бин Мөхәммәд] - Али бин Әбу Талибның улларының берсе - диде, ул болай диде: [Али радияллаһу ганһү] Пәйгамбәргә җавап итеп болай диде: Ул бик озын да, бик кыска да булмаган, уртача гәүдәле кеше иде. Чәче каты да, бөдрә дә түгел иде. Чәче калын, симез дә, ябык та түгел иде. Йөзе бераз түгәрәк иде. Ике күзе бик кара, керфекләре озын, төп буыннары зур, җилкәләре киң, күкрәге йомшак, гәүдәсендә чәч юк иде. Аяк табаннары калын иде. Йөргәндә, гүя аска таба барган кебек иде. Башын борганда, бөтен гәүдәсе аның белән бергә борыла иде. Иңбашлары арасында пәйгамбәрлек мөһере, ягъни пәйгамбәрләр мөһере бар иде. Учлары матур, күкрәге киң, сөйләме иң намуслы, холыгы иң йомшак, аралашуы иң затлы иде. Аны кинәт күргән һәркем аңа хөрмәт күрсәтер иде, аның белән аралашкан һәркем аны яратыр иде. Ул дәвам итте: "Мин аның кебек кешене аңардан алда да, аннан соң да күргәнем юк иде". Әбү Гайсә әйтте: "Бу хәдис хәсән гариб, һәм аның иснады бәйләнмәгән. Әбү Җәгъфәр әйтте: «Мин Әл-Әшмәинең тәфсирендә Пәйгамбәрнең саллаһу галәйһи вәссәламнең шәхес сыйфатлары турында әйткәнен ишеттем, атап әйткәндә: «Аның озын чәчләре аска төшкән иде, һәм мин бер бәдәви гарәпнең болай дигәнен ишеттем: "Бик озын" дигән сүз озын һәм озын дигәнне аңлата, ә "кыска" дигән сүз аның кайбер аяк-кулларының бик кыска булуын аңлата, "бөдрә" дигән сүз аның чәченең бик бөдрә булуын аңлата - крибо- чәче бөдрә булган кешегә охшаган, ягъни кәкре, ә "әл-Мутаххам" күп итле дигәнне аңлата, "әл-Мукалцам" йөзе түгәрәк -овал- дигәнне аңлата, ә "әл-Мусыраб" аның башында кызыл төс бар кебек дигәнне аңлата, ә "кара" күзләре кара дигәнне аңлата, "әл-Әхдәб" керфекләре озын дигәнне аңлата, "әл-Катаду" җилкәләре киң, күкрәге алдында чәч бар, ягъни күкрәк һәм кендек арасындагы бик йомшак күкрәк төкләре, һәм "Сятсну" аның уч төбе һәм аяклары калын дигәнне аңлата, "әт-Такаллу" тулы көч белән йөрүне аңлата, ә "әш-Шабаб" җөмләдәге кебек авыш урынны аңлата; "инһадарнаа фи шабубин вә шабабин" дигәнне аңлата; "Без авыш урында йөрибез". Ә "Нигез сөягенең зурлыгы, бу буынның төп сөяге дигәнне аңлата". Әл-Исира - "Шуһба" - ассоциация, ә "Әл-Асир" - "Әш-Шаһиб" - "дус" - һәм "Әл-Бадиһа" - "Әл-Муфаҗаа" - кинәт кенә, мәсәлән, "Бадахту би амрин" дигән сүз "Мин аңа кинәт нәрсәдер эшләдем" дигәнне аңлата.