Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

Yau me zabisama na beto na [Abu Jafar Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] ya kizunga ya Qahsril Ahnaf, mpe [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi] na [Ali bin Hujr] na ntangu -disolo- ke tendula mambu mingi, bau tubaka; me songa beto [Isa mbuna Yunus] me zabisa beto [Omar mbuta Abdolla] mpika mosi ya ntama -yina bo katulaka na kimpika na- Ghufrah, me songa mono [Ibrahim mbuta Muhammad] -mosi ya bana ya Ali mbuta Abu Talib- yandi tubaka nde; Ntangu [Ali] vutulaka na Ntumwa yandi tubaka nde; Yandi kele muntu yina ke monanaka ve nda mingi to nkufi mingi, muntu ya nitu ya kati-kati, nsuki na yandi kele ve ngolo to ya kukangama, nsuki na yandi kele nene, mafuta ve to fioti, luse na yandi kele mwa nziunga, meso na yandi kele ndombe mingi, cils na yandi kele nda, makulu na yandi ya nene kele nene, nsuki na yandi kele ve, mapeka na yandi kele mingi makulu na yandi kele nene, kana yandi ke tambula yo kele bonso nde yandi ke tambula na nzila ya ke kulumuka, kana yandi ke baluka nitu na yandi yonso ke baluka, kele ti nsuki na kati ya mapeka na yandi. kashe ya mbikudulu, disongidila kashe ya Baprofete, maboko na yandi kele kitoko, divumu na yandi kele nene, yandi kele muntu ya kuluta masonga na kutuba na yandi, muntu ya kuluta mawete na kikalulu na yandi, muntu ya kuluta lukumu na bangwisana na yandi, konso muntu yina ta tala yandi na kintulumukina ta zitisa yandi, konso muntu yina ta vukana ti yandi love ta certa'. Yandi landaka na kutuba nde; ‘Mono me monaka ntete ve muntu bonso yandi na ntwala to na nima’. Abu Iza tubaka nde; ‘Hadith yai kele na kiteso ya hasan, mpi isnad ke landa ve. Abu Yafar tubaka nde; 'Mu waka Al Ashma'i ke tuba na tafsir na yandi sambu na bikalulu ya kimuntu ya Ntumwa, disongidila; ‘Nsuki na yandi ya nda vandaka kukangama na ntoto, mpi mono waka Arabi mosi ya Bédouin ke tuba nde; ‘Nda mingi’ ke tendula nda mpi nda, na ntangu yina mikwa ya nkufi ke tendula kitini ya nitu kele nkufi kibeni, ya kukangama ke tendula ‘nsuki na yandi’ kele ya kukangama mingi —ya kukangama —bonso muntu yina nsuki na yandi ke baluka-baluka, ke tendula ya kukangama-kangama, kansi ‘Al Muthahham’ ke tendula musuni mingi, mwa mbwaki, na ntangu meso na yandi vandaka ndombe. -meso- kele ndombe, al Ahdab ke tendula cils ya nda, Al Katadu ke tendula mapeka yonso zole kele nene, - na ntwala ya - ntulu kele ti nsuki, disongidila nsuki ya ntulu ya pete kibeni yina ke monanaka na kisika yina kele na kati ya ntulu ti ntulu, mpi Syatsnu ke tendula maboko ya maboko mpi makulu kele nene. nsa mosi; ‘kukonda luzitu’ ke tendula; 'beto ke tambula na kisika mosi ya ke kulumuka'. Na ntangu bangogo na yandi; ‘Na nene ya mukwa ya nsi, kima ya bo ke zola kutuba kele mukwa ya nene na kati ya kisika ya kuvukisa nitu’. Al ‘Isyrah kele As Shuhbah -kimvuka- na ntangu Al ‘Asyir kele Ash Sahib -nduku- mpi Al ‘Badihah kele Al Mufaja’ah -na kintulumukina-, bambandu ya bangogo; ‘Badatu bi amrin’ ke tendula; Mono salaka yandi kima mosi na kintulumukina’.