Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
ایہہ سانوں قہسریل احنف دے علاقے توں [ابو جعفر محمد بن الحسین بن ابو حلیمہ] نے دسیا اے، تے [احمد بن عبدہ عدل دلبی] تے [علی بن حجر] جد کہ -روایت- دا مطلب زیادہ اے، اوہناں نے آکھیا؛ سانوں دسیا اے [عیسیٰ بن یونس] نے سانوں دسیا اے [عمر بن عبداللہ] اک سابقہ غلام -جس نوں آزاد کیتا گیا سی- غفرہ، مینوں دسیا اے [ابراہیم بن محمد] -علی بن ابوطالب دے پتراں وچوں اک- اوہنے آکھیا؛ جدوں [علی رضی اللہ عنہو] نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں جواب دتا تے فرمایا؛ اوہ اک اجیہا بندہ اے جہدی شکل نہ بہتی لمی اے نہ بہتی چھوٹی، درمیانے قد دا بندہ اے، اوہدے وال نہ سخت نیں تے نہ گھنگریالے، اوہدے وال موٹے نیں، نہ موٹے نیں تے نہ پتلے نیں، اوہدا چہرہ ہلکا جیہا گول اے، اوہدیاں اکھاں بڑیاں کالیاں نیں، اوہدیاں زلفاں لمیاں نیں، اوہدے مین جوائنٹ وڈے نیں، اوہدے موڈھے چوڑے نیں، اوہدے سینے تے وال نرم نیں، اوہدے جسم تے وال نئیں نیں، اوہدے پیراں دے تلوے موٹے ہوندے نیں، جدوں اوہ ٹردا اے تے انج لگدا اے جیویں اوہ تھلے آلی سڑک تے ٹر رہیا ہووے، جدوں اوہ مڑدا اے تے اوہدا سارا پنڈا مڑ جاندا اے، اوہدے موڈھیاں دے وچکار اک وال ہوندا اے۔ نبوت دی مہر، یعنی انبیاء دی مہر، اوہدیاں ہتھیلیاں سوہنیاں نیں، اوہدا سینہ چوڑا اے، اوہ اپنی گل بات وچ سب توں زیادہ ایماندار اے، اپنے مزاج وچ سب توں نرم اے، اپنے تعلقات وچ سب توں شریف اے، جو کوئی وی اچانک اوہدے ول ویکھے گا اوہ اوہدا احترام کرے گا، جو کوئی وی اوہدے نال سنگت کرے گا اوہ ضرور اوہدے نال محبت کرے گا۔' اوہنے گل جاری رکھی؛ 'میں اوہدے ورگا کوئی پہلاں تے بعد چ کدی نئیں ویکھیا'۔ ابو عیسیٰ نے کہیا؛ ایہ حدیث حسن غریب درجہ وچ اے تے سند مسلسل نئيں اے۔ ابو جعفر نے کہیا؛ میں نے آل اشمائی نوں اپنی تفسیر وچ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے شخصیت دے خصائص دے بارے وچ کہندے ہوئے سُنیا، یعنی؛ 'اوہدے لمے وال تھلے لٹکے ہوئے سن، تے میں اک بدو عرب نوں کہندے ہوئے سُنیا; 'بہت لمبا' دا مطلب اے لمبا تے لمبا، جد کہ چھوٹی ہڈیاں دا مطلب اے جسم دے انگاں دا اک حصہ بہت چھوٹا اے، گھنگریالے دا مطلب اے 'اس دے وال' بہت گھنگرالے - جھرلے ہوئے - جویں کہ کسے دے وال گھماؤدار ہون، مطلب ٹیڈھے ہون، جد کہ 'الموتحہم' دا مطلب اے بہت زیادہ گوشت، المکلتسم دا مطلب اے اس دا چہرہ گول اے، تے جے اس دا مطلب المولی اے تاج دا رنگ ہلکا لال سی، جد کہ اوہدیاں اکھاں کالیاں سن۔ -اکھیاں- کالیاں ہوندیاں نیں، الاحدب دا مطلب اے لمیاں زلفاں، الکتادو دا مطلب اے دوویں موڈھے چوڑے ہوندے نیں، - سامنے - سینے تے وال ہوندے نیں، یعنی سینے توں ناف دے وچکار دے علاقے وچ بہت نرم سینے دے وال پائے جاندے نیں، تے سیاتسنو دا مطلب اے ہتھاں تے پیراں دیاں ہتھیلیاں موٹیاں ہوندیاں نیں، ات تقلو دا مطلب اے پوری طاقت دے نال چلنا، تے اشنگ دا مطلب اے کہ اک جگہ دی طرح تھلے جملہ; 'انہدرنا فی شبوبین و شبابین' دا مطلب اے؛ 'اسی اک پہاڑی علاقے چ ٹر رئے آں'۔ جدوں کہ اوہدے بول؛ 'بیس ہڈی دے سائز توں، جو مراد اے اوہ اے جوائنٹ وچ مین بون'۔ العصیر عشبہ - انجمن - اے جد کہ ال عصیر اش صاحب - دوست - اے تے ال بدیہ ال مفجعہ - اچانک - اے ، اقوال دی مثالاں؛ ‘بداتو بی امریں’ دا مطلب اے؛ میں اوہدے نال اچانک کجھ کیتا'۔