Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Povedal nam je [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] iz območja Qahsril Ahnaf ter [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] in [Ali bin Hujr], medtem ko -pripoved- pomeni več, so rekli; nam je povedal [Isa bin Yunus] nam je povedal [Umar bin Abdullah], nekdanji suženj, - ki ga je osvobodil - Ghufrah, mi je povedal [Ibrahim bin Muhammad] - eden od sinov Alija bin Abu Taliba - je rekel; Ko je [Ali radiallahu 'anhu] odgovoril preroku sallallaahu 'alaihi wa sellem, je rekel; Bil je postava človeka, ki ni bil ne previsok ne prenizek, srednje postave, lasje niso bili ne trdi ne skodrani, gosti, ne debeli ne tanki, obraz rahlo okrogel, očesi zelo črni, trepalnice dolge, glavni sklepi široki, ramena široka, prsni koš mehak, na telesu ni imel dlak, podplati debeli. Ko je hodil, je bilo, kot da hodi po klancu navzdol. Ko je obrnil glavo, se je z njim obrnilo celo telo. Med njegovimi rameni je bil pečat prerokovanja, namreč pečat prerokov. Dlani so bile lepe, prsi široke, najbolj iskren v govoru, najnežnejši v značaju, najbolj plemenit v družabnih odnosih. Vsak, ki ga je nenadoma videl, ga je zagotovo spoštoval, vsak, ki se je z njim družil, ga je zagotovo vzljubil.« Nadaljeval je: »Še nikoli nisem videl nikogar, kot je on, pred njim ali po njem.« Abu Isa je rekel: »Ta hadis je hasan garib in njegov isnad ni povezan.« Abu Džafar je rekel; Slišal sem Al Ašmaija v svojem tafsirju reči o osebnostnih lastnostih preroka, mir z njim in blagoslovom z njim, in sicer: 'Njeni dolgi lasje so padali, in slišal sem beduinskega Arabca reči;'' 'Zelo dolg' pomeni visok in dolg, medtem ko 'kratek' pomeni, da so nekateri njegovi udi zelo kratki, 'skodrani' pomeni, da so njegovi lasje zelo skodrani -kribo- kot nekdo, ki ima skodrane lase, kar pomeni ukrivljeni, medtem ko 'Al Muthahham' pomeni veliko mesa, 'Al Mukaltsam' pomeni, da je njegov obraz okrogel -ovalen-, in 'Al Musyrab' pomeni, kot da ima na temenu rdečkasto barvo, medtem ko 'črn' pomeni, da so njegove oči črne, 'al Ahdab' pomeni, da so njegove trepalnice dolge, 'Al Katadu' pomeni, da so njegova ramena široka, pred njegovimi prsmi so lasje, in sicer zelo mehki prsni lasje, ki se nahajajo v predelu med prsmi in popkom, in 'Syatsnu' pomeni, da so njegove dlani in stopala debele, 'At Taqallu' pomeni hojo s polno močjo in 'Ash Shabab' pomeni nagnjeno mesto, kot v stavku; 'inhadarnaa fie shabuubin wa shababin' pomeni; 'hodimo po nagnjenem območju'. Medtem ko besede 'Velikost osnovne kosti, ki je mišljena kot glavna kost sklepa', Al 'Isyrah pomeni As Shuhbah - združenje - medtem ko je Al 'Asyir Ash Shahib - prijatelj - in Al Badihah je Al Mufaja`ah - nenadoma -, na primer rek 'Badahtu bi amrin' pomeni; 'Nenadoma sem mu nekaj storil'.