Hadith reprezentativ
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Ne-a fost spus de [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] din zona Qahsril Ahnaf, și [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] și [Ali bin Hujr], în timp ce -narațiunea- înseamnă mai mult, ei au spus; ne-a spus [Isa bin Yunus] ne-a spus [Umar bin Abdullah] că un fost sclav - care fusese eliberat de - Ghufrah, mi-a spus [Ibrahim bin Muhammad] - unul dintre fiii lui Ali bin Abu Talib - a spus: Când [Ali radiallahu 'anhu] i-a răspuns Profetului, sallallaahu 'alaihi wasallam, el a spus; Era o persoană nici prea înaltă, nici prea scundă, de constituție medie, cu părul nici rigid, nici creț, des, nici gras, nici slab, fața ușor rotundă, ambii ochi foarte negri, genele lungi, articulațiile principale mari, umerii lați, părul de pe piept moale, nu avea păr pe corp, tălpile groase; când mergea, era ca și cum ar fi mers pe un drum în pantă; când își întorcea capul, tot corpul se întorcea odată cu el; între umeri se afla sigiliul profeției, și anume sigiliul Profeților; palmele lui erau frumoase, pieptul lat, cel mai sincer în vorbire, cel mai blând în fire, cel mai nobil în relațiile sociale; oricine l-ar vedea brusc l-ar respecta cu siguranță, oricine s-ar asocia cu el l-ar iubi cu siguranță. El a continuat: „Nu am mai văzut pe nimeni ca el înainte sau după el”. Abu Isa a spus: „Acest hadith este hasan gharib, iar isnadul său nu este legat de el. Abu Ja'far a spus: „L-am auzit pe Al Ashma'i spunând în tafsir-ul său despre trăsăturile de personalitate ale Profetului, sallallaahu alaihi wasallam, și anume: «Părul ei lung îi atârna, și l-am auzit pe un arab beduin spunând: „Foarte lung” înseamnă înalt și lung, în timp ce „scurt” înseamnă că unele dintre membrele sale sunt foarte scurte, „creț” înseamnă că părul său este foarte creț -kribo-, ca cineva al cărui păr este creț, adică strâmb, în timp ce „Al Muthahham” înseamnă multă carne, „Al Mukaltsam” înseamnă că fața lui este rotundă -ovală-, iar „Al Musyrab” înseamnă ca și cum ar avea o culoare roșiatică pe creștet, în timp ce „negru” înseamnă că ochii lui sunt negri, „al Ahdab” înseamnă că genele lui sunt lungi, „Al Katadu” înseamnă că umerii lui sunt lați, în fața pieptului are păr, și anume păr foarte moale pe piept, care se găsește în zona dintre piept și buric, iar „Syatsnu” înseamnă că palmele și picioarele lui sunt groase, „At Taqallu” înseamnă mers cu toată puterea, iar „Ash Shabab” înseamnă un loc în pantă, precum propoziția; „inhadarnaa fie shabuubin wa shababin” înseamnă; „mergem într-o zonă în pantă”. În timp ce cuvintele; „Mărimea osului de bază, care este menționat ca osul principal al articulației”. Al ‘Isyrah este As Shuhbah - asociere - în timp ce Al ‘Asyir este Ash Shahib - prieten - iar Al Badihah este Al Mufaja`ah - deodată -, de exemplu, zicala: „Badahtu bi amrin” înseamnă: I-am făcut ceva deodată”.