Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

اے گپ مارا [ابوجعفر محمد بن الحسین بن ابوحلیمہ] چہ قسریل احنف ءِ دمگ ءَ ءُ [احمد بن عبدالدلبی] ءُ [علی بن حجر] ءَ گْوشتگ وھدے کہ -روایت- ءِ بزانت گیشتر اِنت، آیاں گْوشتگ؛ مارا گشتگ [عیسیٰ بن یونس] ءَ مارا گشتگ [عمر بن عبداللہ] یک پیسریگیں غلامے -کہ چہ- غفرہ ءَ آجو بوتگ ات، من ءَ گشتگ [ابراہیم بن محمد] -علی بن ابوطالب ءِ چُکاں چہ یکے- آئی ءَ گشتگ؛ وھدے کہ [علی رضا الله تعالیٰ] ءَ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ جواب دات گڑا آئی ءَ گوشت؛ آ یک انچیں مردمے کہ آئی ءِ دروشم نہ باز دراج اِنت ءُ نہ باز کسان اِنت، میان اُستمانی مردمے، آئی ءِ ریش نہ ھُشک اَنت ءُ نہ جھل ءُ بُرز اَنت، آئی ءِ ریش زبردست اَنت، نہ چرپ اَنت ءُ نہ نزور اَنت، آئی ءِ دیم کمو گول اِنت، آئی ءِ چم سک سیاہ اَنت، آئی ءِ زلف دراج اَنت، آئی ءِ مستریں جوڑ مزن اَنت، آئی ءِ شانک ءِ سر ءَ ریش نیست اَنت پادانی تلو زبردست انت، وھدے کہ آ رؤت گڑا انچو گشئے جہل ءِ راہ ءَ روگ ءَ انت، وھدے کہ آ رھادگ بیت آئی ءِ سرجمیں بدن رھادگ بیت، آئی ءِ شانک ءِ نیام ءَ یک ریشے ھست۔ نبوت ءِ مُہر، بزاں پیغمبرانی مُہر، آئی ءِ کھجور زیبا اَنت، آئی ءِ سینہ پراہ اِنت، آ وتی گپ ءِ تہا ایماندار تر اِنت، وتی مزاج ءِ تہا نرم تر اِنت، وتی سیادی ءِ تہا شریف تر اِنت، ہرکس کہ اناگت ءَ آئی ءَ چاریت آئی ءِ احترام ءَ کنت، ہرکس کہ آئی ءَ گوں ہمراہ داری کنت آ certa' کنت۔ آئی ءَ دیم ءَ گْوشت؛ 'من آئی ءِ وڑیں مردمے نہ پیسر ءَ ءُ پد ءَ نہ دیستگ'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'اے حدیث حسن غریب ءِ درجہ ءَ اِنت، ءُ اسناد ءِ سرا سلسلہ نہ اِنت۔ ابوجعفر ءَ گوشت؛ من اشمعی ءَ وتی تفسیر ءِ تہا پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ شخصیت ءِ لیکہانی بابت ءَ گشگ ءَ اشکتگ ات، بزاں؛ 'آئی ءِ دراجیں ریش جہل ءَ لٹ داتگ اتنت ءُ من یک بدو عربے ءِ گپ اشکت؛ 'بہت دراج' ءِ بزانت دراج ءُ دراج اِنت، وھدے کہ کسانیں ھڈّی ءِ بزانت اِنت کہ بدن ءِ اعضاءِ بھر سک کسان اَنت، جھلیں بزانت 'آئی ءِ ریش' سک جھلیں - جھلیں - چو کہ ھما مردم ءِ کہ آئی ءِ ریش ٹُکّر ٹُکّر اَنت، بزاں کج اِنت، وھدے کہ 'ال متھہھام' ءِ بزانت بازیں گوشت اِنت، ال مکالتسام ءِ بزانت آئی ءِ دیم ءِ کرو-مُرابانس اِنت ءُ - کمو لال رنگ ات، وھدے کہ آئی ءِ چم سیاہ اتنت۔ -چم- سیاہ انت، ال احداب ءِ بزانت دراجیں زلف انت، ال کٹادو ءِ بزانت دوئیں شانک پراہ انت، - دیم ءَ - سینہ ءِ سرا موہ است انت، بزاں سینہ ءِ ناف ءِ نیام ءَ دمگ ءَ سک نرمیں سینہ ءِ موہ گندگ بنت، ءُ سیاتسنو ءِ مطلب دست ءُ پاد ءِ کھجور زبردست انت، ات ڈاؤن تکالانگ ءِ مطلب انت کہ شقالانگ ءِ جاہ ءَ چہ رؤگ ءَ انت۔ یک جملہ یے؛ 'انہدرنا فی شبوبین و شبابین' ءِ بزانت اِنت؛ 'ما یک جہلیں دمگے ءَ روگ ءَ ایں'۔ وھدے کہ آئی ءِ گپ؛ 'بنیادی ہڈ ءِ کساس ءَ چہ ، ہما چیز ءِ مطلب مشترکہ ءِ تہا مستریں ہڈ اِنت'۔ العصرہ اس شہبہ -انجمن- اِنت وھدے کہ العاصیر اش صاحب -دوست- اِنت ءُ البدیحہ المفاجہ -اچانک- اِنت، گپانی مثال؛ 'باداھتو بی امرین' ءِ بزانت اِنت؛ من آئی ءَ گوں اناگت ءَ چیزے کُت'۔