Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
It is ús ferteld troch [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] út it Qahsril Ahnaf-gebiet, en [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] en [Ali bin Hujr] wylst -de fertelling- mear betsjut, seinen se; hat ús ferteld [Isa bin Yunus] hat ús ferteld [Umar bin Abdullah] in eardere slaaf -dy't befrijd wie troch- Ghufrah, hat my ferteld [Ibrahim bin Muhammad] -ien fan 'e soannen fan Ali bin Abu Talib- sei er; Doe't [Ali radiallahu 'anhu] reagearre op de profeet sallallaahu 'alaihi wasallam hy sei; Hy is in persoan waans uterlik net te lang noch te koart is, in persoan fan medium bou, syn hier is net stiif noch krullend, syn hier is dik, noch fet noch tin, syn gesicht is in bytsje rûn, syn eagen binne tige swart, syn wimpers binne lang, syn haadgewrichten binne grut, syn skouders binne breed, syn boarsthier is sêft, syn hier is sêft, d'r is gjin hier op syn lichem as hy rint as er op in deldyk rint, as er him draait draait syn hiele liif om, dan sit der in hier tusken syn skouders. it segel fan 'e profesije, nammentlik it segel fan 'e profeten, syn palmen binne moai, syn boarst is breed, hy is de earlikste yn syn spraak, de sêftste yn syn temperamint, de edelste yn syn relaasjes, elk dy't ynienen nei him sjocht, sil him respektearje, elk dy't mei him omgiet, sil him grif hâlde'. Hy gie troch; 'Ik haw noch noait sa'n ien sjoen foar of nei'. Abu Isa sei; 'Dizze hadith is yn 'e hasan gharib-graad, en de isnad is net kontinu. Abu Ja'far sei; 'Ik hearde Al Ashma'i sizze yn syn tafsir oer de persoanlikheid trekken fan de profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, nammentlik; 'Har lange hier hong del, en ik hearde in bedoeïenen Arabier sizzen; 'Hiel lang' betsjut lang en lang, wylst koarte-boned betsjut in part fan it lichem syn ledematen binne hiel koart, krullend betsjut 'syn hier' is hiel krullend - kroeze - lykas immen waans hier is winding, betsjut krom, wylst 'Al Muthahham' betsjut in protte fleis, Al Mukaltsam betsjut dat syn gesicht is rûn -oval-, en hie Al Musyrab in bytsje reade kleur, wylst syn eagen wiene in reade kleur. -eagen- binne swart, al Ahdab betsjut lange wimpers, Al Katadu betsjut beide skouders binne breed, - foar - de boarst is der hier, nammentlik hiel sêft boarst hier fûn yn it gebiet tusken it boarst oan 'e navel, en Syatsnu betsjut dat de palmen fan' e hannen en fuotten binne dik, At Taqbaballu 'betsjut rinnen mei folle krêft, en Ash Sha giet del, betsjut in plak; 'inhadarnaa fie shabuubin wa shababin' betsjut; 'wy kuierje yn in downhillgebiet'. Wylst syn wurden; 'Mei de grutte fan 'e basisbonke wurdt bedoeld de haadbonke yn 'e gewricht'. Al 'Isyrah is As Shuhbah -feriening- wylst Al 'Asyir Ash Sahib -freon- is en Al Badihah is Al Mufaja`ah -ynienen-, foarbylden fan siswizen; 'Badahtu bi amrin' betsjut; Ik die him ynienen wat oan'.