Mimpi Rasulullah tentang malaikat jibril dan mikail membawa beliau melihat siksaan di akhirat

بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ

Yandi me songa beto [Musa mbuta Isma’il] me songa beto [Yarir mbuta Hazim] me songa beto [Abu Raja’] katuka na [Samra mbuta Jundab] me tuba nde; Yau vandaka kikalulu ya Ntumwa, ntangu yandi manisaka kusala kisambu, yandi balulaka luse na yandi na beto mpi tubaka nde, ‘Nani na kati na beno lotaka ndosi na mpimpa ya me luta’. Yandi - Samrah bin Jundab - tubaka nde: ‘Kana muntu me lota pana muntu yina ta tuba yo, pana yandi tubaka nde: ‘Maa sya-allah’ -na luzolo ya Nzambi-’. Kilumbu yankaka Yandi yulaka beto nde: ‘Keti muntu mosi na kati na beno ke lotaka?’. Beto vutulaka nde: ‘Kima ve’. Yandi tubaka nde: ‘Kansi na mpimpa ya me luta mono lotaka nde kuvandaka ti bantu zole yina kwisaka na mono mpi bo zole simbaka diboko na mono mpi nataka mono na ntoto mosi ya santu —Al Muqaddasah —, yo monanaka nde kuvandaka ti muntu mosi ya kutelama mpi yankaka vandaka mpi na diboko na yandi yandi simbaka nti ya kibende yina vandaka ti nsongi ya kukangama —mbala mingi sambu na kukanga kima mosi —. Banduku na beto ya nkaka tubaka, katuka na Moize nde: bo vandaka kukotisa nti ya kibende na ndambu mosi ya munoko - katuka na meno ya ntu - ya muntu tii kuna yo vandaka kukota na ntulu na yandi. Na nima sala mutindu mosi na ndambu ya nkaka ya munoko, na nima katula yo na munoko mpi vutula yo mpi buna na buna. Mono yulaka nde: ‘Yo ke tendula inki?’. Bantu zole yina bakaka mono tubaka nde: ‘Kwenda’. Yo yina beto kwendaka na kisika ya nkaka mpi beto kumaka na muntu mosi yina vandaka ya kulala ti mukongo na nkingu, na ntangu yina kuvandaka ti muntu ya nkaka ya kutelama na zulu ya ntu na yandi me simba ditadi to ditadi ya nene sambu na kunyata ntu na yandi. Ntangu bo bulaka yandi, ditadi yina vandaka kunikisa ntu ya muntu yina, yo yina muntu yina vandaka kupusana pene-pene na yandi sambu na kubaka yo mpi yandi vandaka kuyambula ve kusala mutindu yina tii kuna ntu ya muntu yina vandaka kuvutuka na mutindu yo vandaka ntete, na nima yandi vandaka kubula yo diaka ti ditadi yina tii kuna yo vandaka kupasuka. Mono yulaka nde: ‘Muntu yai kele nani?’. Bo zole vutulaka nde: ‘Kwenda’. Na mutindu yina beto kwendaka tii kuna beto kumaka na dibulu mosi bonso dibulu ya tiya kisika zulu vandaka fioti mpi nsi vandaka nene mpi na nsi tiya vandaka kupela yina, kana bo nata tiya pene-pene, bo - bantu yina vandaka na kati - vandaka kutombuka mpi kana yo me fwa bantu yina vandaka na kati vandaka kuvutuka na yo, bantu yina vandaka na kati vandaka babakala ti bankento. Mono yulaka nde: ‘Bo kele banani?’. Bo zole vutulaka nde: ‘Kwenda’. Yo yina beto kwendaka tii kuna beto kumaka na nzadi mosi yina masa na yo vandaka menga, kuvandaka ti muntu mosi ya kutelama na kati-kati ya nzadi’. Yandi tubaka nde: ‘Na lweka ya nzadi, muntu mosi vandaka kusimba ditadi. Ntangu muntu yina vandaka na kati-kati ya nzadi vandaka kutala yandi mpi vandaka ti lukanu ya kubasika na nzadi, muntu yina vandaka kusimba ditadi vandaka kulosila yandi matadi na ndambu ya munoko na yandi tii kuna yandi vandaka kuvutuka na kisika na yandi ya kisina na kati-kati ya nzadi, mpi mutindu yina, konso ntangu yandi vandaka kuzola kubasika na nzadi, bo vandaka kulosila yandi ditadi mosi ya kisina sambu yandi vutuka. Mono yulaka nde: ‘Mambu yai ke tendula inki?’ Bo zole vutulaka nde: ‘Kwenda’. Na mutindu yina beto kwendaka tii kuna beto kumaka na kilanga mosi ya vert, yo vandaka ya kufuluka ti banti ya nene na ntangu yina na nsi vandaka mbuta mosi ti mwana mosi mpi kuvandaka ti muntu mosi yina vandaka pene-pene ya nti yina vandaka kusimba tiya, ntangu yandi tulaka tiya bantu zole yina nataka mono na zulu nataka mono na kumata na nti yina na nima bo zole tulaka mono na nzo mosi na ntwala nde villa na - a - a . vandaka babakala, minunu, baleke, bankento ti bana na nima bo zole basisaka mono kuna mpi na nima bo bakaka mono diaka na zulu. na zulu ya nti, na nima yandi tulaka mono na nzo mosi ya mbote mpi ya kitoko, yina vandaka ti minunu mpi baleke. Mu tubaka nde: ‘Nata munu na nziunga na mpimpa yai mpi tendula mambu ya mu monaka ntete’. Yo yina, bo zole tubaka nde: ‘Ee. Kele ti Ata muntu yina nge ke mona nde bo me tobula munoko na yandi ti kibende kele muntu ya ke zolaka luvunu mpi kana yandi ke tubaka luvunu ntangu yonso, pana bo ke nataka yandi na ufuq mpi na nima bo ke sadilaka yandi mambu mutindu yina tii na kilumbu ya qiyamat. Muntu yina beno monaka bo ke buka ntu na yandi vandaka muntu yina Allah longaka yandi Qur’an mpi na nima yandi lalaka mpimpa mosi kansi yandi vandaka kusadila ve Qur’an na ntangu, na nima bo vandaka kusadila yandi mambu mutindu yina tii na kilumbu ya qiyamat. Mpi bantu ya beno ke mona na kati ya tiya kele bantu ya bizumba, na ntangu yina bantu ya beno ke mona na kati-kati ya nzadi kele bayina ke diaka mbongo ya nsuka’, na ntangu yina mbuta muntu yina kele na nsi ya nti kele profete Ibrahim ‘alaihissalam, na ntangu yina bana ya kele na nziunga na yandi kele bana ya fioti ya bantu. Muntu ya ke yoka tiya kele wanzio ya ke taninaka bilungi, na ntangu yina nzo ya ntete ya nge ke kota kele nzo ya bakwikidi yonso, na ntangu yina nzo yai kele bwala ya bamartire’ mpi mono kele Jibril mpi yai kele Mika’il, yo yina tombula ntu na nge. Yo yina, mono tombulaka ntu mpi mono monaka nde na zulu ya ntu na mono, kima mosi vandaka bonso dituti. Bo zole tubaka nde,: ‘Yau kele kisika na nge’. Mono tubaka nde: ‘Bika mono kota na nzo na mono’. Bo zole tubaka nde: ‘Luzingu na nge me bikala kaka mpi yo me mana ve mpi kana ntangu me mana nge ta kota kibeni na nzo na nge’.