Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

مارا [قطیبہ] ءُ [حناد] ءُ [ابو قریب] ءُ [احمد بن منیع] ءُ [محمود بن غیلان] ءُ [ابو عمار الحسین بن حریت] ءَ گشتگ کہ آہاں گشتگ؛ [واکی] ءَ مارا چہ [الاعماسی] ءَ چہ [حبیب بن ابو ثابت] ءَ چہ [اُروہ] ءَ چہ [عائشہ] ءَ گْوشت؛ 'پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ وتی لھتیں جنین بوسہ داتگ اَنت، چہ ایشی ءَ پد آ نماز ءِ واستہ دراتکگ ءُ پدا وضو نہ کتگ'۔ ارواہ ءَ گوشت؛ ’’اے تو وت بہ بئے‘‘ ارواہ ءَ گُشت؛ 'پدا آ ھشک بوت'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'اے حدیث ءِ روایت کنوکیں مردم ایوک ءَ چہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءُ طبیعین ءِ سنگتاں یکے نہ بوتگ۔' اے ھیال سفیان اتس تسوری ءُ کوفہ ءِ نندوکاں زرتگ۔ آیاں گوشت؛ 'بوسہ ءِ سوب ءَ وضو ءِ واجب نیست'۔ اے میان ءَ ملک بن انس، العوزعی، سیافعی، احمد، ءُ اسحاق ءِ رائے اِنت؛ کہ بوسہ ءِ واستہ وضو ءِ لوٹ اِنت۔ اے رائے نہ ایوک ءَ چہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءُ طبیئن ءِ صحابہ ءِ سائنسی ماہریناں چہ یکے ءَ زرتگ۔ بلے مئے سنگتاں چہ عائشہ ءَ داتگیں حدیث یلہ داتگ پرچا کہ آہاں سند ءِ لحاظ ءَ نزور لیک اِتگ۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'من ابوبکر العطار البشری ءِ ذکر چہ علی ابن المدینی ءَ اشکتگ ات، آئی ءَ گشتگ ات؛ یحییٰ بن سعید القطثان اے حدیث ءَ نزور کنت۔ ءُ گُشت ئِے ’’اے ھما اِنت کہ ھچ نہ اِنت‘‘۔ آئی ءَ اے ھم گْوشتگ؛ 'من اشکتگ کہ محمد بن اسماعیل ءَ اے حدیث نزور کتگ ءُ حبیب بن ابو ثابت ءَ چہ ارواہ ءَ ھچبر اشکتگ'۔ چہ [ابراہیم ات تعیمی] ءَ، چہ [عائشہ] ءَ روایت کنگ بوتگ کہ یک رندے پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ آئی ءَ را بوسہ داتگ ءُ آئی ءَ دگہ وضو نہ کتگ۔ البت اے حدیث ھم باطل اِنت۔ ما کدی نہ زانتگ اَت کہ ابراہیم آت تائیمی ءَ چہ عائشہ ءَ ھال ءُ اھوال کتگ۔ اے باب ءِ تہا حضرت صلى الله عليه وسلم ءِ نیمگ ءَ چہ ھچ وڑیں مستندیں حدیث نیست انت۔