- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

бізге [Құтайба], [Ханнад], [Әбу Курайб], [Ахмад бин Муни], ​​[Махмуд бин Гайлан] және [Әбу Аммар әл-Хусайн бин Хурайтс] хадистерін жеткізді, олар былай деді: [Уаки] бізге [Әл-Аъмаси] хадистерін жеткізді, [Хабиб бин Әбу Сабит] хадистерін жеткізді, [Урва] хадистерін жеткізді, [Айша] былай деді: «Пайғамбар (с.ғ.с.) кейбір әйелдерін сүйді, содан кейін намазға шығып, қайтадан дәрет алмады». Урва: «Бұл сен өзің болуың керек», - деді; «Содан кейін ол күлді». Әбу Иса: «Бұл хадисті жеткізген адам тек Пайғамбардың (с.ғ.с.) сахабалары мен табииндерінің бірі ғана емес», - деді. Бұл пікірді Суфьян Әс-Саури және Куфа тұрғындары ұстанды. Олар: «Сүйіскендіктен дәрет алу міндетті емес», - деді. Сонымен қатар, Мәлік бин Әнас, Әл-Ауза'и, Шафи'и, Ахмад және Исхақ сүйісу үшін дәрет алу керек деген пікірде болды. Бұл пікірді Пайғамбардың сахабалары (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мен оның ізбасарларының ғалымдарының бірі ғана ұстанған жоқ. Дегенмен, біздің сахабаларымыз Айшадан келген хадисті жеткізу тізбегі тұрғысынан әлсіз деп санағандықтан, оны тастап кетті. Әбу Иса былай деді: «Мен Әбу Бәкір әл-Ассар әл-Башридің Әли Ибн әл-Мадиниден айтқанын естідім, ол: «Яхья бин Са'ид әл-Қассан бұл хадисті әлсіреткенін айтты. Ол: «Бұл ештеңе емес нәрсемен бірдей», - деді». Ол сондай-ақ: «Мен Мұхаммед бин Исма'илдің бұл хадисті әлсіреткенін естідім, ал Хабиб бин Әбу Сәбит оны Урвадан ешқашан естімеген», - деді. [Ибраһим әт-Таймиден], [Айшадан] Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оны сүйгені және ол қайтадан дәрет алмағаны жеткізілген. Дегенмен, бұл хадис те жарамсыз. Біз Ибраһим әт-Таймидің мұны Айшадан естігенін білмейміз. Бұл мәселе бойынша Пайғамбарымыздан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сенімді хадис жоқ.