- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

ни кажа [Кутаиба] и [Ханнад] и [Абу Кураиб] и [Ахмад бин Муни] и [Махмуд бин Гајлан] и [Абу Амар Ал Хусеин бин Хураитс], рекоа тие; [Ваки] ни кажа од [Ал Амаси] од [Хабиб бин Абу Сабит] од [Урва] од [Аисија] рече: „Пророкот саллаллаху алејхи ве селлем ги бакнал некои од своите жени, потоа излегол да се моли и повеќе не се опил“. Урва рече: „Мора да си ти самиот“, рече Урва; „Потоа се насмеа“. Абу Иса рече: „Лицето кое го раскажа овој хадис не беше само еден од асхабите на Пророкот саллаллаху алејхи ве селлем и таби'ин“. Ова мислење го зазедоа Суфјан Атс Цаури и жителите на Куфа. Тие рекоа: „Нема обврска да се опива поради бакнувањето“. Во меѓувреме, Малик бин Анас, Ал Аузаи, Сјафии, Ахмад и Исхак беа на мислење дека бакнувањето бара абдест. Ова мислење не го прифатил само еден од научниците од асхабите на Пророкот (мир на него) и неговите следбеници. Сепак, нашите асхаби го напуштиле хадисот од Аиша бидејќи го сметале за слаб во однос на синџирот на пренесување. Абу Иса рекол: „Го слушнав Абу Бакр Ал Аттар Ал Басри како раскажува од Али Ибн ал Медини, тој рекол: „Јахја бин Саид Ал Каттан го ослабнал овој хадис. И рекол: „Исто е како нешто што не е ништо.“ Тој исто така рекол: „Го слушнав Мухамед бин Исмаил како го ослабува овој хадис, а Хабиб бин Абу Сабит никогаш не го слушнал тоа од Урва.“ Пренесено е од [Ибрахим Ат Таими], од [Аиша] дека Пророкот (мир на него) ја бакнал и таа повеќе не се абдела. Сепак, овој хадис е исто така неважечки. Не сме свесни дека Ибрахим Ат-Таими некогаш го слушнал ова од Аиша. Не постои автентичен хадис од Пратеникот (мир и благослов од Аллах нека е врз него) за ова прашање.