Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

биске чугаалаан [Кутайба] болгаш [Ханнад] болгаш [Абу Курайб] болгаш [Ахмад бин Муни] база [Махмуд бин Гайлан] болгаш [Абу Аммар Аль Хусейн бин Хурайц] олар мынча дээннер; [Ваки'] биске [Аль-Амаси]-ден [Хабиб бин Абу-Табиттен] [Урва]-дан [Айся]-дан чугаалаан; 'Пророк саллаллаху алейхи васаллам чамдык кадайларын куспактап алган, ооң соонда ол мөргүүр дээш үнүпкен болгаш катап арыглаашкын кылбаан'. Урва мынча дээн; "Сен бодуң боор сен" - деп, Урва чугаалаан; Оон ол каттырган. Абу Иса мынча дээн; Бо хадис дамчыткан кижи чүгле Пайгамбарның эш-өөрүнүң бирээзи эвес турган. Бо бодалды Суфьян Ац Цаури болгаш Куфаның чурттакчылары алган. Олар мынча дээннер; 'Кушпактажыышкын дээш арыгланыр хүлээлге чок'. Ынчап кээрге, Малик бин Анас, Аль Аузаи, Сяфии, Ахмад болгаш Исхак ындыг бодалдыг; ол куспактажырга арыглаашкын херек. Бо бодалды чүгле эртемденнерниң бирээзи саллаллаллаху алейхи ва саллам биле табиинниң эштеринден алган эвес. Ынчалза-даа бистиң эштеривис Айсядан хадисти санад талазы-биле кошкак деп бодааш, каапкан. Абу Иса мынча дээн; Мен Али Ибнул Мадиниден Абу Бакр Аль Аттар Аль Башриниң чугаазын дыңнадым, ол мынча дээн; Яхья бин Саид Аль Катхан бо хадисти кошкадып турар. ол мынча дээн: «Чүү-даа чок-биле дөмей». Ол база мынча дээн; 'Мен дыңнадым, Мухаммед бин Исмаил бо хадисти кошкадып турар, а Хабиб бин Абу Табит кажан-даа Урвадан дыңнаваан'. [Ибрагим Ат Таймиден], [Айсиядан] дамчыткан, медээчи саллаллаху алейхи васаллам бир катап ону куспактапкан, а ол ам арыглаашкын кылбайн барган. Ынчалза-даа бо хадис база шын эвес. Ибрагим Ат Тайми Айсядан дыңнаан деп кажан-даа билбээн бис. Бо эгеде Пайгамбарның шын хадистери чок.