- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

A nus è stât contât [Qutaibah] e [Hannad] e [Abu Kuraib] e [Ahmad bin Muni’] e [Mahmud bin Ghailan] e [Abu ‘Ammar Al Husain bin Huraits] che a disevin; [Waki’] al à contât di [Al Amasy] di [Habib bin Abu Tabit] di [Urwah] di [Aisyah] al à dit; ‘Il Profete al à bussade cualchidune des sôs feminis, daspò di chê al è lât fûr a preâ e nol à fat plui l’abluzion’. Urwah al disè; ‘Al à di jessi tu stes,’ al disè Urwah; “Dopo al ridè”. Abu Isa al disè; “La persone che e à contât chest hadith e no jere dome un dai compagns dal Profete”. Cheste opinion e je stade cjapade par Sufyan Ats Tsauri e i abitants di Kufa. A disevin; “No je obligazion di fâ l’abluzion par vie dal bussament”. Intant Malik bin Anas, Al Auza’i, Siafi’i, Ahmad e Ishaq a son dal pont di viste; che il bussament al domande la abluzion. Cheste opinion e je stade cjapade no dome di un dai esperts sientifics dai compagns dal Profete e dal tabi’in. In ogni câs, i nestris amîs a àn bandonât il hadith di Aisyah parcè che a crodevin che al fos debil in tiermins di sanad. Abu Isa al disè; 'O ai sintût menzonâ Abu Bakr Al Atar Al Bashri di Ali Ibnul Madini, al disè; ‘Yahya bin Said Al Qattan al indebilìs chest hadith. E al disè; “Al è compagn di nuie”. Al disè ancje; “O ai sintût Mohammed bin Isma’il indebilî chest hadith e Habib bin Abu Thabit nol à mai sintût fevelâ di Urwah”. Al è stât contât di [Ibrahim At Taimi], di [Aisyah] che il Profete al lu veve bussade une volte e nol faseve plui la abluzion. In ogni câs, ancje chest hadith al è invalit. No savevin mai che Ibrahim At Taimi al veve sintût fevelâ di Aisyah. In chest cjapitul a no son hadith autentics dal Profete.