- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

Nos a wòrdu bisá [Qutaibah] i [Hannad] i [Abu Kuraib] i [Ahmad bin Muni’] i [Mahmud bin Ghailan] i [Abu ‘Ammar Al Husain bin Huraits] ku nan a bisa; [Waki’] a bisa nos for di [Al Amasy] for di [Habib bin Abu Thabit] for di [Urwah] for di [Aisyah] a bisa; ‘E Profeta sallallaahu alaihi wasallam a sunchi algun di su esposanan, despues di esei el a sali pa hasi orashon i no a hasi ablushon atrobe’. Urwah a bisa; ‘E mester ta abo mes,’ Urwah a bisa; ‘Despues el a hari’. Abu Isa a bisa; ‘E persona ku a nará e hadith aki no tabata solamente un di e kompañeronan di e Profeta sallallaahu alaihi wasallam i tabi’in’. E opinion aki a wordo tuma pa Sufyan Ats Tsauri y e habitantenan di Kufa. Nan a bisa; ‘No tin obligashon pa hasi ablushon pa motibu di sunchi’. Miéntras tantu Malik bin Anas, Al Auza’i, Syafi’i, Ahmad, i Ishaq ta di opinion; ku sunchimentu ta rekerí ablushon. E opinion aki a wòrdu tumá no solamente pa un di e ekspertonan sientífiko for di e kompañeronan di e Profeta sallallaahu alaihi wasallam i tabi’in. Sinembargo, nos amigunan a bandoná e hadith for di Aisyah pasobra nan a pensa ku e tabata debil pa loke ta trata sanad. Abu Isa a bisa; ‘Mi a tende Abu Bakr Al Atthar Al Bashri menshoná di Ali Ibnul Madini, el a bisa; 'Yahya bin Said Al Qaththan ta debilitá e hadith aki. I el a bisa; ‘E ta meskos ku nada’. El a bisa tambe; ‘Mi a tende Muhammad bin Isma’il debilitá e hadith aki, i Habib bin Abu Thabit nunka no a tende di Urwah’. A wòrdu nará for di [Ibrahim At Taimi], for di [Aisyah] ku e Profeta sallallaahu alaihi wasallam un biaha a sunch’é i e no tabata hasi ablushon mas. Sinembargo, e hadith aki tambe no ta bálido. Nunka nos no tabata sa ku Ibrahim At Taimi a tende di Aisyah. No tin hadithnan outéntiko di e Profeta Sallallahu Alaihi Wasallam den e kapítulo aki’.