- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

o n’à dito [Qutaibah] e [Hannad] e [Abu Kuraib] e [Ahmad bin Muni’] e [Mahmud bin Ghailan] e [Abu ‘Ammar Al Husain bin Huraits] che dixan; [O Waki’] o n’à dito da [Al A’masy] da [Habib bin Abu Thabit] da [Urwah] da [Aisyah] o l’à dito; 'O Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam o l'à basou quarcheduña de seu moggê, dòppo quello o l'é anæto feua à pregâ e o no l'à fæto ciù l'abluçion'. O Urwah o l'à dito; — Dev'ëse ti mæximo — o l'à dito o Urwah; — Allora o l'à rio. Abu Isa o l'à dito; 'A persoña ch'a l'à narrao sto hadith a no l'ea solo che un di compagni do Profeta sallallahu 'alaihi wasallam e tabi'in'. St'opinion chì a l'é stæta piggiâ da-o Sufyan Ats Tsauri e da-i rescidenti de Kufa. Dixan; «No gh'é nisciun obrigaçion de fâ l'abluçion pe caxon do baxo». Into mentre o Malik bin Anas, o Al Auza'i, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq son de l'opinion; che o baxo o domanda l'abluçion. St'opinion a l'é stæta piggiâ no solo che da un di esperti scientifichi da-i compagni do Profeta e tabi'in. Tutte e mainee, i nòstri amixi an abbandonou o hadith da Aisyah perché pensavan ch'o fïse debole in termini de sanad. Abu Isa o l'à dito; 'Ò sentio mensonâ o Abu Bakr Al Attar Al Bashri da-o Ali Ibnul Madini, o l'à dito; O Yahya bin Sa’id Al Qattan o l’indebolisce sto hadith. e o l’à dito: «O l’é o mæximo che ninte». O l'à dito ascì; «Ò sentio o Muhammad bin Isma'il rende ciù debole sto hadith, e o Habib bin Abu Thabit o no l'à mai sentio parlâ de Urwah». L'é stæto narrao da-o [Ibrahim At Taimi], da-a [Aisyah] che o Profeta o l'à basou unna vòtta e o no l'à ciù fæto l'abluçion. À tutti i mòddi, sto hadith o l’é ascì invalido. No saveimo mai che o Ibrahim At Taimi o l'aiva sentio parlâ da Aisyah. No gh'é di hadith autentichi da-o Profeta inte sto capitolo.