- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

usitshelile [uQutaibah] no [uHannad] no [u-Abu Kuraib] no [uAhmad bin Muni'] no [uMahmud bin Ghailan] no [u-Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits] bathi; [uWaki'] usitshelile [u-Al A'masy] no [uHabib bin Abu Thabit] no [u-Urwah] no [u-Aisyah] bathi; "UmProfethi uSallallaahu 'alaihi wasallam waqabula abanye babafazi bakhe, ngemva kwalokho waphuma wayothandaza futhi akabange esaphinda wahlanza." Urwah wathi; "Kumelwe kube nguwe wena," kusho u-Urwah; "Wabe esehleka." U-Abu Isa wathi; "Umuntu owalandisa le hadith wayengeyena nje omunye wabangane bomProfethi uSallallaahu 'alaihi wasallam no-tabi'in." Lo mbono wathathwa nguSufyan Ats Tsauri kanye nezakhamuzi zaseKufa. Bathi; "Akukho sibopho sokwenza uhlanza ngenxa yokuqabulana." Khonamanjalo, uMalik bin Anas, u-Al Auza'i, uSyafi'i, u-Ahmad, no-Ishaq babenombono wokuthi ukwanga kudinga ukuhlanza. Lo mbono awuzange wamukelwe ngomunye wezazi zabangane boMprofethi (ukuthula makube kuye) kanye nabalandeli bakhe kuphela. Kodwa-ke, abangani bethu bayishiyile i-hadith evela ku-Aisha ngoba babeyibheka njengebuthakathaka ngokwendlela yokudlulisela. U-Abu Isa uthe: "Ngizwe u-Abu Bakr Al Aththar Al Bashri ekhuluma ngo-Ali Ibn al Madini, wathi: "UYahya bin Sa'id Al Qaththan ewuqeda amandla lo mbhalo. Wathi, "Kufana nento engelutho." Wathi futhi: "Ngizwe uMuhammad bin Isma'il ewuqeda amandla lo mbhalo, kanti uHabib bin Abu Thabit akakaze awuzwe ku-Urwah." Kulandiswe ku-[Ibrahim At Taimi], ku-[Aisha] ukuthi uMprofethi (ukuthula makube kuye) wamanga futhi akaphindanga wahlanza. Kodwa-ke, lo mbhalo nawo awusebenzi. Asazi ukuthi u-Ibrahim At-Taimi wake wakuzwa lokhu ku-Aisha. Akukho hadith eyiqiniso evela kuMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) ngale ndaba.