Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

Wedi dweud wrthym [Ahmad bin Mani'] a dywedodd [Qutaibah]; Dywedwyd wrthym [Sufyan bin 'Uyainah] gan [Az Zuhri] gan [Sa'id bin Musayyab] gan [Abu Hurairah] dywedodd [Qutaibah]; cyrhaeddodd ato gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Dywedodd Ahmad; Dywedodd y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Ni all neb werthu - pethau sydd wedi'u gwerthu - i bobl eraill. Ni chaniateir i berson gynnig priodas i fenyw y mae ei frawd wedi cynnig priodas iddi.' -Abu Isa At Tirmidhi- meddai; 'Adroddwyd yr hadith mwyaf ystyrlon gan Samurah ac Ibn Umar'. Dywedodd Abu Isa; 'Mae hadith Abu Hurairah yn hadith Hasan dilys'. Dywedodd Malik bin Anas; 'Yr ystyr yw ei fod yn casáu dyn yn cynnig priodas i'w frawd. Os yw'r fenyw yn fodlon, yna ni all neb ofyn am ei llaw mewn priodas'. Dywedodd Shafi'i; 'Ystyr yr hadith hwn: ni all dyn gynnig priodas i'w frawd. Dyma ein barn ni, os yw'r fenyw yn fodlon ac yn dueddol. Ni all neb wneud cais amdano. Nes bod eich parodrwydd neu'ch tuedd yn hysbys, nid oes unrhyw reswm i gynnig priodas. Yn seiliedig ar hadith Fatima bin Qais, pan gyfarfu â'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Yna soniodd fod Abu Jahm bin Hudzaifah a Mu'awiyah bin Abu Sufyan wedi cynnig priodas iddo. -Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam- dywedodd: 'Roedd Abu Jahm yn berson nad oedd yn codi ei ffon oddi wrth fenyw, tra bod Mu'awiyah yn berson tlawd, heb unrhyw gyfoeth, ond yn priodi Usamah'. Ystyr yr hadith hwn yn ôl i ni, wallahu a'lam: yw nad yw Fatima wedi rhoi ateb i'r un ohonynt. Pe bai wedi ei hysbysu, yn sicr ni fyddai wedi rhoi signal i unrhyw un heblaw'r ddau ohonynt.'