- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

Bizə [Əhməd bin Mani] və [Quteybə] dedi: Bizə [Sufyan bin Uyeynə], [əz-Zuhri], [Səid bin Musayyəb], [Əbu Hüreyrə], [Quteybə] dedi: Peyğəmbərdən (s) ona çatdı. Əhməd dedi: Peyğəmbər (s) dedi: “Heç kim satılmış əşyaları başqasına sata bilməz. Bir insanın qardaşının təklif etdiyi qadına təklif etməsi caiz deyil.” - Əbu İsa ət-Tirmizi dedi: “Ən mənalı hədis Səmurə və İbn Ömərdən rəvayət olunub.” Əbu İsa dedi: “Əbu Hüreyrənin hədisi səhih Həsən hədisdir.” Malik bin Ənəs dedi: “Mənası odur ki, o, qardaşının təklifini edən kişidən nifrət edir. Əgər qadın razıdırsa, heç kim onun əlini istəyə bilməz.” Şafii dedi: “Bu hədisin mənası: kişi qardaşına təklif edə bilməz.” Əgər qadın istəsə və meylli olarsa, bu bizim fikrimizdir. Heç kim buna müraciət edə bilməz. Sizin istəyiniz və ya meyliniz məlum olana qədər təklif etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Fatimə ibn Qeysin Peyğəmbərlə (s) görüşdüyü zaman rəvayət etdiyi hədisə əsaslanaraq. Sonra o, Əbu Cəhm ibn Hüzeyfə və Müaviyə ibn Əbu Süfyanın ona evlilik təklifi etdiklərini qeyd etdi. -Rəsulullah (s) dedi: "Əbu Cəhm qadından çubuğunu qaldırmayan, Müaviyə isə kasıb, var-dövləti olmayan, lakin Üsamə ilə evlənən bir şəxs idi." Bizə görə, bu hədisin mənası, vəllahu aləm: Fatimənin onların heç birinə cavab verməməsidir. Əgər o, ona xəbər versəydi, şübhəsiz ki, ikisindən başqasına işarə etməzdi."