- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

Povedal nam je [Ahmad bin Mani'] in [Kutajba] je rekel: Povedano nam je bilo [Sufjanu bin 'Ujajni] od [Az Zuhrija] od [Sa'ida bin Musajjaba] od [Abu Hurejre]. [Kutajba] je rekel; prišlo do njega od preroka, sallallahu 'alejhi vesallam. Ahmad je rekel: Prerok, sallallahu 'alejhi vesallam, je rekel: 'Nihče ne sme prodati - stvari, ki so bile prodane - drugim ljudem. Ni dovoljeno, da oseba zaprosi žensko, ki jo je zaprosil njegov brat.' - Abu Isa At Tirmizhi - je rekel: 'Najbolj pomenljiv hadis je bil povedan od Samure in Ibn Umarja.' Abu Isa je rekel: 'Hadis Abu Hurejre je verodostojen hadis.' Malik bin Anas je rekel: 'Pomen je, da sovraži moškega, ki zaprosi svojega brata.' Če je ženska voljna, potem je nihče ne more zaprositi za roko.' Šafi'i je rekel: 'Pomen tega hadisa: moški ne more zaprositi svojega brata. To je naše mnenje, če je ženska voljna in nagnjena. Nihče ne more zaprositi za roko. Dokler ni znana vaša volja ali nagnjenost, ni razloga za zaprositev.' Na podlagi hadisa Fatime bin Kais, ko je srečala preroka, mir in blagoslov z njim, je omenil, da sta ga zaprosila Abu Džam bin Hudzaifa in Mu'avija bin Abu Sufjan. -Prerok, mir in blagoslov z njim - je rekel: 'Abu Džam je bil oseba, ki ni dvignila palice od ženske, medtem ko je bil Mu'avija reven človek, ni imel bogastva, a se je poročil z Usamom.' Pomen tega hadisa po našem mnenju, wallahu a'lam, je, da Fatima ni dala odgovora na nobeno od njiju. Če bi ga obvestil, zagotovo ne bi dal znaka nikomur drugemu kot jima dvema.