- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

[Ahmad bin Mani'] kanye no-[Qutaibah] basitshela; [Sufyan bin 'Uyainah] basitshela ngo-[Az Zuhri] kusuka ku-[Sa'id bin Musayyab] kusuka ku-[Abu Hurairah] [Qutaibah] uthe; kwamfinyelela kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam. U-Ahmad uthe; Isithunywa sika-Allah uSallallaahu 'alaihi wasallam sathi: "Akuvumelekile ukuthi umuntu athengisele omunye umuntu (izimpahla ezithengisiwe). Akuvumelekile ukuthi umuntu acele umshado (nowesifazane) ocelwe umshado ngumfowabo." (Abu Isa At Tirmidhi) uthe; "I-hadith efanayo yalandiswa kuSamurah no-Ibn Umar." U-Abu Isa wathi; "I-hadith ka-Abu Hurairah iyi-hadith e-hasan sahih." UMalik bin Anas wathi; "Kusho ukuthi indoda iyakuzonda ukucelela umshado umfowabo. Uma owesifazane evuma, khona-ke akekho okufanele amcele umshado." UShafi'i uthe; "Incazelo yale hadith ithi: indoda akufanele icele umfowabo umshado. Lokhu kusho ukuthi uma umkayo ezimisele futhi ethanda. Akekho okufanele amcele umshado. Ngaphambi kokuba umshado wakhe wazi ukuthi uzimisele noma uthambekele, akukho okubi ekuceleni umshado. Ngobufakazi behadith kaFatimah bin Qais, lapho ehlangana noMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam. Wabe esekhuluma ngokuthi u-Abu Jahm bin Hudhayfah noMu'awiyah bin Abu Sufyan bamcelela umshado. (UMthunywa ka-Allah uSallallaahu 'alaihi wasallam) wathi: "U-Abu Jahm ungumuntu ongaphakamisi induku yakhe kwabesifazane, kanti uMu'awiyah ungumuntu ompofu, akanayo ingcebo, kodwa ushada no-Usamah." Incazelo yale hadith ngokusho kwethu, ngu-Allah, ithi: uFatimah akaphendulanga noma yimuphi wabo. Ukube ubemazisile, ubengeke anikeze noma ubani omunye ngaphandle kwabo bobabili."