- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

Ayebisaki biso [Ahmad bin Mani’] mpe [Qutaibah] alobi; Eyebisami na biso [Sufyan bin ‘Uyainah] uta na [Az Zuhri] uta na [Sa’id bin Musayyab] uta na [Abu Hurairah] [Qutaibah] alobaki; ekómaki epai na ye epai ya Ntoma sallallaahu ‘alaihi wasallam. Ahmad alobaki ete; Ntoma sallallaahu ‘alaihi wasallam alobaki: ‘Moto moko te akoki koteka - biloko oyo etekamaki - na bato mosusu. Ezali na ndingisa te ete moto asɛnga mwasi oyo ndeko na ye asɛngi ye libala.’ -Abu Isa Na Tirmidhi- alobaki; 'Hadith oyo ezali na tina mingi elobamaki na Samurah na Ibn Umar'. Abu Isa alobaki; 'Hadith ya Abu Hurairah ezali hadith ya Hasan ya solo'. Malik bin Anas alobaki ete; ‘Ndimbola ezali ete ayinaka mobali oyo azali kopesa libala na likanisi ya ndeko na ye. Soki mwasi andimi, wana moto moko te akoki kosenga loboko na ye na libala'. Shafi’i alobaki; ‘Ndimbola ya hadith oyo: moto akoki te ko proposer na ndeko na ye. Oyo ezali makanisi na biso, soki mwasi azali na bolingi mpe azali na mposa. Moto moko te akoki kosɛnga yango. Kino volonté to inclinaison na yo ekoyebana, raison ya ko proposer ezali te. Na kotalela hadith ya Fatima bin Qais, tango akutanaki na Ntoma sallallaahu ‘alaihi wasallam. Na sima alobelaki que Abu Jahm bin Hudzaifah na Mu'awiyah bin Abu Sufyan ba proposaki ye. -Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wasallam- alobaki: ‘Abu Jahm azalaki moto oyo atombolaki lingenda na ye epai ya mwasi te, nzokande Mu’awiyah azalaki mobola, azalaki na bomengo te, kasi abalaki Usamah’. Ndimbola ya hadith oyo engebene na biso, wallahu a'lam: ezali ete Fatima apesi eyano na moko te na bango. Soki ayebisaki ye, na ntembe te alingaki kopesa moto mosusu elembo te longola kaka bango mibale.’