- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

Hat ús [Ahmad bin Mani'] ferteld en [Qutaibah] sei; It is ús ferteld [Sufyan bin 'Uyainah] fan [Az Zuhri] fan [Sa'id bin Musayyab] út [Abu Hurairah] [Qutaibah] sei; berikte him út 'e profeet sallallaahu 'alaihi wasallam. Ahmad sei; De profeet sallallaahu 'alaihi wasallam sei: 'Nimmen kin ferkeapje - dingen dy't binne ferkocht - oan oare minsken. It is net tastien foar in persoan om in frou te freegjen dy't syn broer foarsteld hat.' -Abu Isa At Tirmidhi- sei; 'De meast betsjuttingsfolle hadith waard ferteld fan Samurah en Ibn Umar'. Abu Isa sei; 'De hadith fan Abu Hurairah is in autentike Hasan hadith'. Malik bin Anas sei; 'De betsjutting is dat hy in hekel hat oan in man dy't it foarstel fan syn broer foarstelt. As de frou wol is, dan kin nimmen har hân yn it houlik freegje'. Shafi'i sei; 'De betsjutting fan dizze hadith: in man kin syn broer net foarstelle. Dit is ús miening, as de frou is ree en oanstriid. Nimmen kin der foar oanfreegje. Oant jo reewilligens of oanstriid bekend is, is der gjin reden om foar te stellen. Op grûn fan de hadith fan Fatima bin Qais, doe't se moete de profeet sallallaahu 'alaihi wasallam. Doe neamde hy dat Abu Jahm bin Hudzaifah en Mu'awiyah bin Abu Sufyan him foarstelden. -Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam- sei: 'Abu Jahm wie in persoan dy't net tilde syn stok fan in frou, wylst Mu'awiyah wie in earme persoan, hie gjin rykdom, mar troude Usamah'. De betsjutting fan dizze hadith neffens ús, wallahu a'lam: is dat Fatima gjin antwurd op ien fan har jûn hat. As er him op 'e hichte brocht hie, dan hied er grif gjin oare sinjalearre as de twa.'