Nabi memutuskan cambuk seratus kali dan pengasingan setahun bagi pezina yang belum menikah, dan rajam bagi yang sudah menikah

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ

Mae wedi dweud wrthym [Nashr bin Ali] ac mae eraill wedi dweud wrthym [Sufyan bin Uyainah] gan [Az Zuhri] gan [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] ei fod wedi clywed gan [Abu Hurairah] a [Zaid bin Khalid] a [Syibl] eu bod nhw wrth ymyl y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, yna daeth dau berson yn dadlau, safodd un o'r ddau i fyny a dweud; Rwy'n tyngu wrth Allah, O Negesydd Allah, pam na wnewch chi benderfynu rhyngom ni a Llyfr Allah? Dywedodd ei wrthwynebydd mwy huawdl; Dyna'n iawn, O Negesydd Allah, penderfynwch rhyngom ni gyda Llyfr Allah a rhowch ganiatâd i mi. Byddaf yn dweud bod fy mab yn teimlo'n flin dros y person hwn, fe gyflawnodd odineb gyda'i wraig ac yna dywedasant wrthyf fod yn rhaid llabyddio fy mab. Yna talais y fidyah gyda chant o gamelod a'u gweision, ar ôl hynny cyfarfûm â grŵp o ulama, dywedasant wrthyf am guro fy mhlentyn gant o weithiau a'i alltudio am flwyddyn, mewn gwirionedd dim ond ar gyfer y fenyw hon y cafodd y llabyddio ei wneud. Felly dywedodd y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Wrth yr Un y mae fy enaid yn ei Law, byddaf yn penderfynu'n wirioneddol rhyngoch chi'ch dau gyda Llyfr Allah, bydd cant o gamelod a'u gweision yn cael eu dychwelyd atoch, rhaid curo eich plentyn gant o weithiau a'i alltudio am flwyddyn. O Unais, dos at y fenyw hon, os yw hi'n cyfaddef yna llabyddiwch hi'. Felly aeth y ddau ohonyn nhw i weld y fenyw, a chyfaddefodd ei bod wedi cael ei llabyddio. Wedi dweud wrthym [Ishaq bin Musa Al Ansari], wedi dweud wrthym [Ma'n] wedi dweud wrthym [Malik] o [Ibn Shihab] o [Ubaidullah bin Abdullah] o [Abu Hurairah] a [Zaid bin Khalid Al Juhani] o'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wasallam fel 'na gyda'i ystyr. Wedi dweud wrthym [Qutaibah], wedi dweud wrthym [Al Laits] o [Ibn Shihab] gyda'i sanad fel Hadith Malik gyda'i ystyr. Meddai; Yn yr achos hwn mae hadithau tebyg o Abu Bakrah, Ubadah bin Ash Shamit, Abu Hurairah, Abu Sa'id, Ibn Abbas, Jabir bin Samurah, Hazzal, Buraidah, Salamah bin Al Muhabbaq, Abu Barzah ac Imran bin Hushain. Dywedodd Abu Isa; Mae hadith Abu Hurairah a Zaid bin Khalid yn hadith dilys hasan, felly adroddodd Malik bin Anas, Ma'mar ac eraill ef o Az Zuhri o Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah o Abu Hurairah a Zaid bin Khalid gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Adroddasant gyda'r sanad hwn gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam ei fod wedi dweud: 'Os yw caethwas yn cyflawni godineb yna cael ei chosbi, os yw'n cyflawni godineb bedair gwaith yna gwerthwch hi hyd yn oed gyda strap cyfrwy camel'. Adroddodd Sufyan bin Uyainah o Az Zuhri o Ubaidullah gan Abu Hurairah, Zaid bin Khalid a Syibl, dywedasant; Roedden ni unwaith wrth ymyl y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam fel hyn. Adroddodd Ibn Uyainah ddau hadith i gyd gan Abu Hurairah, Zaid bin Khalid a Syibl, ond yn Hadith Ibn Uyainah, roedd Sufyan bin Uyainah yn amwys, mewnosododd un hadith i mewn i hadith arall. Yr hyn sy'n ddilys yw'r hyn a adroddwyd gan Muhammad bin Al Walid Az Zubaidi, Yunus bin Ubaid, mab fy mrawd Az Zuhri o Az Zuhri o Ubaidullah o Abu Hurairah a Zaid bin Khalid gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, dywedodd: 'Os yw caethwas yn cyflawni godineb, yna cosbwch hi'. Ac Az Zuhri o Ubaidullah o Syibl bin Khalid gan Abdullah bin Malik Al Ausi gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, dywedodd: 'Os yw caethwas yn cyflawni godineb'. Dyma sy'n ddilys yn ôl ysgolheigion yr hadith, ond ni chyfarfu Syibl bin Khalid â'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, mewn gwirionedd dim ond gan Abdullah bin Malik Al Ausi y dywedodd Syibl gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, ac mae hyn yn ddilys. Yn y cyfamser, nid yw Hadith Ibn Uyainah wedi'i gadw ac mae hefyd wedi'i adrodd ganddo ei fod wedi dweud; Mae Syibl bin Hamid yn anghywir, yr un cywir yw Syibl bin Khalid ac fe'i gelwir hefyd yn Syibl bin Khulaid.