Nabi memutuskan cambuk seratus kali dan pengasingan setahun bagi pezina yang belum menikah, dan rajam bagi yang sudah menikah

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ

مارا [نشر بن علی] ءَ گُشتگ ءُ دگہ لہتیں مردماں مارا [سفیان بن عیانہ] ءَ چہ [آز زہری] ءَ چہ [عبیڈاللہ بن عبداللہ بن عتبہ] ءَ چہ [ابوہریرہ] ءُ [زید بن خالد] ءُ [سیبل] ءَ اشکتگ کہ آ دوئیں صیفہ اللہ ءِ کش ءَ بوتگ اَنت، بحث کنان ءَ دوئیں چہ یکے ءَ پاد اتک ءُ گُشت ئِے؛ من ءَ سوگند اِنت یا اللہ ءِ رسول تو مئے ءُ اللہ ءِ کتاب ءِ میان ءَ پرچا فیصلہ نہ کن ئے؟ آئی ءِ گیشتر فصیحیں حریف ءَ گُشت؛ اے راست انت اے رسول اللہ گوں کتاب اللہ ءَ مئے میان ءَ فیصلہ کن ءُ من ءَ اجازت بدئے۔ من گُشاں کہ منی چُک ءَ اے مردم ءِ سرا ترس اِنت، آئی ءَ گوں وتی جن ءَ زنا کُتگ ءُ پدا آیاں من ءَ گْوشتگ کہ منی چُک ءَ سنگسار کنگ المی اِنت۔ پدا من گوں سد اُشتر ءُ آھانی نوکراں فدیہ دات، چہ ایشی ءَ پد من ءَ علما ءِ یک گلے ءَ گوں دچار کپت، آیاں من ءَ گْوشت کہ منی چُک ءَ سد رند ءَ بہ جن ءُ یک سالے ءَ جلاوطن بہ کن، درحقیقت سنگسار کنگ ایوک ءَ پہ اے جنین ءَ بوتگ۔ پمیشکا پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءَ گوشت: '' ھما ءِ نام ءَ کہ منی جان آئی ءِ دست ءَ اِنت، من گوں اللہ ءِ کتاب ءَ شمئے دوئینانی میان ءَ راستی ءَ فیصلہ کناں، سد اُشتر ءُ آھانی نوکر شمئے گور ءَ پدا واتر کنگ بنت، شمئے چُک سد رند ءَ جتگ ءُ یک سالے ءَ جلاوطن کنگ بہ بیت۔ اے یونیس، اے جنین ءِ گور ءَ برو، اگاں آ اقرار بہ کنت گڑا آئی ءَ سنگسار بہ کن'۔ پمیشکا آ دوئیں جنین ءِ گندگ ءَ شُت اَنت ءُ جنین ءَ من اِت کہ آئی ءَ را سنگسار کنگ بوتگ۔ مارا [اسحاق بن موسیٰ الانصاری] ءَ گُشتگ، مارا گُشتگ [معن] ءَ مارا [مالک] ءَ چہ [ابن شہاب] ءَ چہ [ابیداللہ بن عبداللہ] ءَ چہ [ابوہریرہ ءَ] ءُ [زید بن خالد الجہانی] ءَ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ گوں ھمے وڑ ءَ گُشتگ۔ مارا [قطیبہ] ءَ گشتگ، [اللثس] ءَ چہ [ابن شہاب] ءَ گوں وتی سند ءَ چو حدیث ملک ءَ گوں وتی معنا ءَ گشتگ۔ آئی ءَ گوشت؛ اے گپ ءِ تہا ابوبکرہ، عباده بن اش شمیت، ابوہریرہ، ابو سعید، ابن عباس، جابیر بن سمورہ، ہزال، بریدہ، سلامہ بن المحباق، ابو برزہ ءُ عمران بن حشین ءِ ہمے وڑیں حدیث است انت۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ ابوہریرہ ءُ زید بن خالد ءِ حدیث حسن صحیح حدیث اِنت، چوش کہ ملک بن انس، معمر ءُ دگہ بازیں مردماں چہ از زہری ءَ چہ ابیڈاللہ بن عبداللہ بن عتبہ ءَ چہ ابوہریرہ ءَ ءُ زید بن خالد ءَ چہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءَ نقل کتگ۔ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ اے سند ءَ گوں نقل کتگ کہ اگاں زالبولیں غلامے زنا بہ کنت گڑا سزا دیگ بہ بیت، اگاں چار رند ءَ زنا بہ کنت گڑا آئی ءَ گوں اُشتر ءِ زین ءِ بند ءَ ھم بہا بہ کن اِت'۔ سفیان بن عیانہ ءَ چہ از زهری ءَ چہ عبید اللہ ءَ چہ ابوہریرہ ءَ، زید بن خالد ءُ سیبل ءَ روایت کتگ، آہاں گوشتگ؛ ما یک رندے پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ کِرّا چوش اتیں. ابن عینہ ءَ دو حدیث نقل کتگ کہ درست ابوہریرہ، زید بن خالد ءُ سیبل ءِ بوتگ انت بلے ابن عینہ ءِ حدیث ءِ تہا سفیان بن عینہ مبہم بوتگ، آئی ءَ یک حدیثے دومی حدیث ءِ تہا داخل کتگ۔ ھما چیز کہ مستند اِنت آ ھما اِنت کہ محمد بن الولید از زبیدی، یونس بن عبید، منی برات از زہری ءِ چُک چہ از زہری ءَ چہ ابئید اللہ ءَ چہ ابوہریرہ ءَ ءُ زید بن خالد ءَ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ نقل کتگ، آئی ءَ گْوشتگ: 'اگاں یک جنینے بہ بیت۔ ءُ عز زہری چہ عبید اللہ ءَ چہ سیبل بن خالد ءَ چہ عبداللہ بن ملک العوسی ءَ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ گوشتگ: اگاں جنین غلام زنا بہ کنت'۔ اے ہما چیز اِنت کہ حدیث زانتانی رد ءَ معند اِنت بلے سیبل بن خالد ءَ گوں پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ گند ءُ نند نہ کتگ، درحقیقت سیبل ءَ ایوک ءَ عبداللہ بن ملک العوسی ءَ چہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءَ نقل کتگ ءُ اے گپ معند اِنت۔ اے میان ءَ ابن عینہ ءِ حدیث حفظ نہ اِنت ءُ چہ آئی ءَ اے ھم روایت کنگ بیت کہ آئی ءَ گْوشتگ؛ سیبل بن حامد رد اِنت، راستیں سیبل بن خالد اِنت ءُ آئی ءَ سیبل بن خلید ھم گْوش اَنت۔