Sujud sahwi: sujud dua kali sebelum atau setelah salam, ketika lupa rakaat shalat

Imam Tirmidzi : 365

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ وَهُوَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقُصِرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَذِي الْيَدَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا تَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مَا كَانَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَاعْتَلُّوا بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَرَأَى هَذَا حَدِيثًا صَحِيحًا فَقَالَ بِهِ و قَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ نَاسِيًا فَإِنَّهُ لَا يَقْضِي وَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَفَرَّقَ هَؤُلَاءِ بَيْنَ الْعَمْدِ وَالنِّسْيَانِ فِي أَكْلِ الصَّائِمِ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ و قَالَ أَحْمَدُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنْ تَكَلَّمَ الْإِمَامُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ قَدْ أَكْمَلَهَا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُكْمِلْهَا يُتِمُّ صَلَاتَهُ وَمَنْ تَكَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنْ الصَّلَاةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْفَرَائِضَ كَانَتْ تُزَادُ وَتُنْقَصُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّمَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ صَلَاتِهِ أَنَّهَا تَمَّتْ وَلَيْسَ هَكَذَا الْيَوْمَ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَلَى مَعْنَى مَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ لِأَنَّ الْفَرَائِضَ الْيَوْمَ لَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ قَالَ أَحْمَدُ نَحْوًا مِنْ هَذَا الْكَلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا الْبَابِ

Swi byeriwile eka hina [Al Anshar] u te; u hi byerile [Ma'n] u te; u hi byerile [Malik] ku suka eka [Ayyub bin Abu Tamimah] - ku nga Ayyub As Sakhtiyani - ku suka eka [Muhammad bin Sirin] ku suka eka [Abu Hurairah] leswaku Muprofeta sallallaahu 'alaihi wasallam u hundzile emisaveni - u sukile - endzhaku ko endla ti-rak'ah timbirhi. Kutani Dzul Yadaini u n’wi vutisile, ‘Oho Murhumiwa wa Allah, xana u katsakanye xikhongelo kumbe u xi rivele?’. Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam u tlhele a vutisa a ku: 'Xana leswi Dzul Yadaini a swi vuleke i ntiyiso?' Vanhu va hlamule va ku, ‘Ina,’ kutani Murhumiwa wa Allah (ku rhula na mikateko ya Allaah a swi ve na yena) a yima a khongela ti rak’ah timbirhi ivi a xeweta. Endzhaku ka sweswo u endle takbir kutani a nkhinsama tani hi leswi a tshameke a nkhinsama kumbe hambi ku ri ku tlula, kutani a teka takbir a tlakusa nhloko. Endzhaku ka sweswo u nkhinsame hilaha a nkhinsameke hakona emahlweni kumbe ku tlula kwalaho.’ Abu Isa u te; 'Eka ndzima leyi kutlhela kuva na matimu kusuka eka Imran bin Hushain, Ibn Umar na Dzul Yadaini'. Abu Isa u te; 'Hadith leyi ya Abu Hurairah i hasan ya ntiyiso.' Swidyondzi a swi nga pfumelelani hi hadith leyi, vaaki van’wana va le Kufa va vule tano; 'Loko munhu a vulavula hi nkarhi wa xikhongelo hikuva u rivele, a ri xiphukuphuku kumbe yini na yini, kutani a a phindhe xikhongelo xa yena.' Va vula leswaku hadith leyi yi humelerile yi nga si yirisiwa ku vulavula hi xikhongelo. Imam Syafi’i u teka hadith leyi yi ri ya ntiyiso, naswona u namarhela hadith leyi. Imam Shafi’i u tlhele a ku, ‘Hadith leyi i ya ntiyiso ku tlula hadith leyi hlamuseriweke ku suka eka Muprofeta sallallaahu ‘alaihi wasallam mayelana na vanhu lava titsonaka swakudya; leswaku loko a dya hikuva a rivele, a nga lavi ku swi endla, hikuva i nkateko lowu Allah a n'wi nyikeke wona'. Syafi’i u te, ‘Eka lava va titsonaka swakudya, va hambanisa exikarhi ka lava va dyaka hi vomu na lava va nga dyi, hi ku ya hi hadith ya Abu Hurairah’. Loko Imam Ahmad loko a vulavula hi hadith leyi ya Abu Hurairah u te; 'Loko imam a vulavula hi nchumu wo karhi kusuka eka xikhongelo xa yena naswona a tiyisile leswaku u wu hetisisile, kutani a twisisa - a lemuka - leswaku a nga wu hetisisa, kutani u fanele ku hetisisa xikhongelo xa yena.' Naswona loyi a vulavulaka endzhaku ka imam loko a ri karhi a swi tiva leswaku wa ha ri na xikhongelo lexi saleke lexi a nga xi endlangiki, kutani u fanele ku xi phindha. Imam Ahmad u vule leswaku vugandzeri lebyi bohaka hi nkarhi wa Muprofeta sallallaahu ‘alaihi wasallam minkarhi yin’wana a byi humelela hi ku tlula mpimo naswona minkarhi yin’wana hi ku pfumaleka. Dhul Yadaini u vulavule hikuva a tiyiseka leswaku xikhongelo xa yena a xi hetisekile, leswi a swi fani na namuntlha. Munhu a nga fanelanga ku vulavula hi nhlamuselo leyi fanaka na leyi Dhul Yadaini a yi vuleke, hikuva vugandzeri lebyi bohaka namuntlha a byi nge engeteriwi kumbe ku hungutiwa’. Eka ndzima leyi Ishaq u vule hilaha Imam Ahmad a vuleke hakona.