Larangan mendatangi dukun, mempercayai suara burung (tathayyur)

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُمُورًا كُنَّا نَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ قَالَ فَلَا تَأْتُوا الْكُهَّانَ قَالَ قُلْتُ كُنَّا نَتَطَيَّرُ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنِي حُجَيْنٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ كُلُّهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ يُونُسَ غَيْرَ أَنَّ مَالِكًا فِي حَدِيثِهِ ذَكَرَ الطِّيَرَةَ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْكُهَّانِ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ قَالَ كَانَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ

মোক কোৱা হৈছে যে [আবু আথ থাহিৰ] আৰু [হৰমালাহ বিন ইয়াহ্যা] দুয়োজনে কৈছিল; আমাক জনাইছে [ইবনু ৱাহব] মোক [ইউনুছ] [ইবনে শ্বিহাব]ৰ পৰা [আবু চালামাহ বিন আব্দুৰ ৰহমান বিন আউফ]ৰ পৰা [মুআৱিয়াহ বিন আল হাকাম আছ চুলামী]ৰ পৰা জনাইছে তেওঁ ক’লে; ‘মই এবাৰ ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামক সুধিছিলো; ‘হয়, আল্লাহৰ ৰাছুল! অজ্ঞানতাৰ সময়ছোৱাত আমি কেইবাটাও কাম কৰিছিলোঁ, তাৰ ভিতৰত আমি এজন যাদুকৰৰ ওচৰলৈ গৈছিলোঁ। কেনেকুৱা আছিল সেইটো?' তেওঁ উত্তৰ দিলে: ‘নাই! সেই যাদুকৰৰ ওচৰলৈ আৰু নাহিবা'। মুআৱিয়াই আকৌ সুধিলে; 'আমিও চৰাইৰ শব্দক বেয়া বা ভালৰ চিন বুলি বিশ্বাস কৰোঁ।' ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে উত্তৰ দিলে, ‘সেয়া কেৱল এটা অনুমানহে। গতিকে সেইটোৱে আপোনাৰ ব্যৱসায়ৰ বাটত বাধা আহিব নিদিব'। আৰু মোক [মুহাম্মদ বিন ৰফি’] কৈছে; মোক [হুজাইনক] অৰ্থাৎ ইবনে আল মুছানাক কৈছে; আমাক [আল লাইতছ] [উকাইল]ৰ পৰা বর্ণনা কৰিছে; একেদৰে ইয়াক আন এটা পথৰ পৰা বর্ণনা কৰা হৈছে, আৰু আমাক [ইছহাক বিন ইব্ৰাহিম] আৰু [আবাদ বিন হুমাইদ] দুয়োজনে কৈছে; আমাক জনাইছে [‘আব্দুৰ ৰাজাক]; আমাক [মা'মাৰ]ক অৱগত কৰিছে; একেদৰে ইয়াক আন এটা পথৰ পৰা বর্ণনা কৰা হৈছে, আৰু আমাক [আবু বকৰ বিন আবু ছায়াইবা] কৈছে; আমাক [চ্যাবাবা বিন ছাউৱাৰ] কৈছে; আমাক [ইবনে আবু জি’ব] কৈছে; একেদৰে ইয়াক আন এটা পথৰ পৰা বর্ণনা কৰা হৈছে, আৰু মোক [মহাম্মদ বিন ৰফি’] কৈছে; আমাক [ইছাক বিন ইছা]ক অৱগত কৰিছে; এই পথৰ জৰিয়তে [আজ জুহৰী]ৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে আমাক [মালিক] জনাইছে, যিটো ইউনুছৰ হাদীছৰ অৰ্থৰ সৈতে মিল আছে। মালিকৰ বাহিৰে তেওঁ হাদীছত তথায়্যুৰ -চৰাই- সম্পৰ্কে উল্লেখ কৰিছে আৰু যাদুকৰৰ কথাও উল্লেখ কৰা নাই। আৰু আমাক কোৱা হৈছে [মুহাম্মদ বিন আছ শ্বাব্বা] আৰু [আবু বকৰ বিন আবু ছায়াইবা] দুয়োজনে কৈছে; আমাক [ইছমাইল] অৰ্থাৎ ইবনে উলাইয়াক [হাজ্জাজ আছ শ্বাৱাফ]ৰ পৰা কৈছে; একেদৰে ইয়াক আন এটা পথৰ পৰা বর্ণনা কৰা হৈছে, আৰু আমাক [ইছহাক বিন ইব্ৰাহিম] কৈছে; আমাক জনাইছে [‘ইছা বিন ইউনুছ]; আমাক [আল আউজাই] [ইয়াহ্যা বিন আবু কাৎছিৰ]ৰ পৰা [হিলাল বিন আবু মাইমুনাহ]ৰ পৰা [আথা বিন ইয়াছাৰ]ৰ পৰা [মুআৱিয়াহ বিন আল হাকাম আছ চুলামি]ৰ পৰা [ছল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ পৰা] দুয়োটাকে কৈছে যিটো মুআৱিয়াৰ পৰা আবু চালামাৰ পৰা আজ জুহৰীৰ হাদীছৰ সৈতে একে। আৰু ইয়াহ্যা বিন আবু কাথিৰৰ হাদীছত এটা সংযোজন আছে বুলি তেওঁ কয়; আৰু আমাৰ মাজত এনেকুৱা কিছুমান মানুহ আছে যিয়ে আগতে কিবা এটা জানিবলৈ ৰেখা আঁকিছিল? ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে: ‘এবাৰ এজন নবী আছিল যিয়ে ৰেখা অংকন কৰিছিল, যাৰ ৰেখা সেই ৰেখাৰ সৈতে একে আছিল, তেওঁ সঠিক আছিল’।