Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ

mums pasakė [Al Ansari] pasakė; mums pasakė [Ma'n] pasakė; mums pasakė [Malik bin Anas] iš [Ibnu Shihab] iš [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] iš [Abu Hurairah] pasakė; „Alacho Pasiuntinys (SAW) „alaihi wasallam“ išėjo iš maldos, kuri buvo garsiai skaitoma, po to jis paklausė: „Ar kas nors ką tik skaitė su manimi?“ Tada kažkas pasakė: „Teisingai, Alacho Pasiuntiny“. Jis pasakė: „Kodėl man trukdoma skaityti Koraną!“ Abu Hurairah pasakė: „Taigi žmonės nustojo skaityti kartu su Pranašu (SAW) maldose, kurias garsiai skaitė Pranašas (SAW) „alaihi wasallam“. Būtent po to, kai išgirdo Pranašo (SAW) papeikimą „alaihi wasallam“. Jis pasakė; „Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Mas'udo, Imrano bin Hushaino ir Džabiro bin Abdullah pasakojimas.“ Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasanas. Ibn Ukaimah Al Laitsi vardas buvo Umarah. Arba dar vadinamas „Amru bin Ukaimah. Kai kurie Az Zuhri bendražygiai taip pat papasakojo šį hadisą. Ir jie paminėjo būtent šį hadisą. Jis pasakė: „Az Zuhri pasakė: „Žmonės nustojo skaityti, kai išgirdo Alacho Pasiuntinio (sallallaahu 'alaihi wasallam) pamokymą.“ Šiame hadise jis nėra įtrauktas tiems, kurie teigia, kad leidžiama skaityti už imamo, nes Abu Hurairah papasakojo šį hadisą iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam).“ Abu Hurairah perdavė iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, kad jis sakė: „Kas atlieka maldą ir neskaito joje Ummul Korano – Al Fatihah – to malda yra nepilna, netobula ir neišbaigta“. Tada asmuo, kuris perskaitė hadisą, paklausė: „Už imamo kartais aš -skaitau-“, jis - iš karto - tarė: „Skaitykite savo širdyje“. Abu Uthman An Nahdi perdavė iš Abu Hurairah: „Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam įsakė man atkreipti žmones dėmesį, kad nėra maldos tiems, kurie neskaito Fatihatul knygos – Al Fatihah-“. Taigi hadisų ekspertai taip pat laikosi nuomonės, kad žmogus neturėtų skaityti, jei imamas skaito garsiau. Jie sakė: „Jie sekė -skaitymą-, kai kunigas sustojo pertraukos metu“. Mokslininkai nesutarė dėl skaitymo už imamo įstatymo, dauguma mokslininkų iš pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių, tabijų ir tų, kurie buvo po jų, ginčijosi dėl skaitymo už imamo leistinumo. Tokios nuomonės laikėsi Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq. Abdullah bin Al Mubarak pasakojo, kad jis sakė: „Aš skaitau, ir žmonės skaito už imamo, išskyrus grupę žmonių iš Kufos žmonių. Tačiau aš taip pat manau, kad žmonės, kurie neskaito savo maldų, vis tiek yra galiojantys. Kai kurie mokslininkai yra labai griežti dėl klausimo, ar nereikėtų palikti Fatihatul Buku skaitymo maldoje, net jei kas nors yra už imamo, sako jie: „Maldos nelaikomos galiojančiomis, išskyrus Fatihatul Buku deklamavimą. Nesvarbu, ar jis meldžiasi vienas, ar su imamu“. Jie laikosi Ubadah bin Ash Shamit perpasakoto hadiso iš pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam. Ir Ubadah bin Ash Shamit toliau skaitė už imamo po pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam mirties. Ir jis interpretavo pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam žodžius: „Nėra tobulos maldos tam, kuris neskaito Fatihatul Knygos“. Šios nuomonės laikėsi Shafi'i, Ishaq ir kiti. O imamas Ahmadas pasakė: „Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam žodžių reikšmė: „Nėra tobulos maldos tam, kuris neskaito Fatihatul Knygos“, būtent jei jis meldžiasi vienas. Tada imamas Ahmadas ginčijosi su Džabiro bin Abdullaho hadisu, sakė jis; „Kas meldžiasi vieną raką ir neskaito joje esančio Korano, tas nesimeldė, nebent meldžiasi už imamo.“ Imamas Ahmadas sakė: „Džabiras buvo Pranašo (sallallaahu) „alaihi wasallam“ draugas, tačiau jis vis tiek interpretavo Pranašo (sallallaahu) žodžius „alaihi wasallam“: „Nėra maldos tam, kuris neskaito Fatihatul Knygos“, kad šis hadisas taikomas, jei meldžiasi vienas.“ Tačiau imamas Ahmadas vis tiek pasirenka skaityti už imamo, ir vyras neturėtų palikti skaityti Fatihatul Buku, net jei jis yra už imamo.