Hadits Perwakilan
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
ఇమామ్ తిర్మిధి : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[అల్ అన్సారీ] చెప్పగా; [మాన్] చెప్పగా; [మాలిక్ బిన్ అనస్] [ఇబ్ను షిహాబ్] నుండి, అతను [ఇబ్ను ఉకైమా అల్ లైట్సీ] నుండి, అతను [అబూ హురైరా] నుండి చెప్పగా; "అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం బిగ్గరగా చదవబడుతున్న నమాజు నుండి బయటకు వచ్చి, ఇలా అడిగారు: 'ఇప్పుడే నాతో పాటు ఎవరైనా చదివారా?' అప్పుడు ఎవరో, 'అవును, ఓ అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్తా' అన్నారు." ఆయన, 'ఖురాన్ పఠనంలో నన్ను ఎందుకు సవాలు చేస్తున్నారు!' అని అన్నారు." అబూ హురైరా ఇలా అన్నారు; "అందువల్ల, ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం చేత పఠనం ధృవీకరించబడిన నమాజులలో, ప్రజలు అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్తతో కలిసి చదవడం మానేశారు." "వారు అల్లాహ్ దూత సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి (ఆ హెచ్చరికను) విన్న తరువాత అది జరిగింది." అతను ఇలా అన్నాడు; "ఈ అధ్యాయంలో ఇబ్న్ మసూద్, ఇమ్రాన్ బిన్ హుషైన్ మరియు జాబిర్ బిన్ అబ్దుల్లాహ్ నుండి కూడా ఒక ఉల్లేఖనం ఉంది." అబూ ఈసా ఇలా అన్నారు; "ఈ హదీస్ హసన్. ఇబ్న్ ఉకైమా అల్ లైత్సీ పేరు ఉమరహ్. లేదా 'అమ్రు బిన్ ఉకైమా అని కూడా పిలుస్తారు. అజ్ జుహ్రీ యొక్క కొంతమంది సహచరులు కూడా ఈ హదీస్ను ఉల్లేఖించారు. మరియు వారు ఈ హదీస్ అని ఖచ్చితంగా పేర్కొన్నారు." అతను ఇలా అన్నాడు; "అజ్ జుహ్రీ ఇలా అన్నారు; "అల్లాహ్ దూత సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి హెచ్చరికను విన్నప్పుడు ప్రజలు చదవడం మానేశారు. ఇమామ్ వెనుక చదవడం అనుమతించబడుతుందని వాదించే వారి కోసం ఈ హదీస్లో ఇది చేర్చబడలేదు, ఎందుకంటే ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఈ హదీస్ను ఉల్లేఖించింది అబూ హురైరా." అబూ హురైరా (రజియల్లాహు అన్హు) ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఉల్లేఖించారు, ఆయన ఇలా అన్నారు: "ఎవరైనా నమాజ్ చేసి, అందులో ఉమ్ముల్ ఖుర్ఆన్ (అల్ ఫాతిహా) పఠించకపోతే, అతని నమాజ్ లోపభూయిష్టమైనది, అసంపూర్ణమైనది మరియు దోషపూరితమైనది." అప్పుడు హదీసును ఉల్లేఖించిన వ్యక్తి, "కొన్నిసార్లు నేను ఇమామ్ వెనుక (పఠిస్తాను)" అని అడగ్గా, ఆయన (వెంటనే) ఇలా అన్నారు: "నీ హృదయంలో చదువు." అబూ ఉస్మాన్ అన్ నహ్దీ, అబూ హురైరా నుండి ఉల్లేఖించారు, ఆయన ఇలా అన్నారు; "ఫాతిహతుల్ గ్రంథం (అల్ ఫాతిహా) పఠించని వారికి నమాజ్ లేదు అని ప్రజలకు తెలియజేయమని ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నాకు ఆజ్ఞాపించారు." కాబట్టి, ఇమామ్ పఠనాన్ని బిగ్గరగా చేస్తే ఒక వ్యక్తి పఠించకూడదనే అభిప్రాయాన్ని హదీసు పండితులు కూడా ఎంచుకున్నారు. వారు ఇలా అన్నారు; "విరామ సమయంలో పూజారి ఆగినప్పుడు వారు (పఠనాన్ని) అనుసరించారు." ఇమామ్ వెనుక చదవడం యొక్క నియమం విషయంలో పండితులు విభేదించారు. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సహచరులు, తాబి'ఇన్ మరియు వారి తర్వాతి తరాలలోని చాలా మంది పండితులు ఇమామ్ వెనుక చదవడం యొక్క అనుమతిపై వాదించారు. ఈ అభిప్రాయాన్ని మాలిక్ బిన్ అనస్, అబ్దుల్లా బిన్ అల్ ముబారక్, షాఫి'ఈ, అహ్మద్ మరియు ఇషాఖ్ తీసుకున్నారు. అబ్దుల్లా బిన్ అల్ ముబారక్ నుండి ఉల్లేఖించబడినది ఏమంటే, ఆయన ఇలా అన్నారు; "కూఫా ప్రజలలోని ఒక వర్గం తప్ప, నేను చదువుతాను మరియు ప్రజలు ఇమామ్ వెనుక చదువుతారు. అయితే, చదవని వారి నమాజ్ కూడా చెల్లుబాటు అవుతుందని నేను భావిస్తున్నాను." కొంతమంది పండితులు నమాజ్లో ఫాతిహతుల్ గ్రంథ పఠనాన్ని విడిచిపెట్టడం (అనుమతించబడదు) అనే విషయంలో చాలా కఠినంగా ఉంటారు, ఎవరైనా ఇమామ్ వెనుక ఉన్నప్పటికీ, వారు ఇలా అంటారు; "ఫాతిహతుల్ కితా పఠనంతో తప్ప నమాజ్ చెల్లుబాటు కాదు." అతను ఒంటరిగా నమాజ్ చేసినా లేక ఇమామ్తో కలిసి చేసినా." వారు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఉబాదా బిన్ అష్ షామిత్ ఉల్లేఖించిన హదీసును అనుసరిస్తారు. మరియు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం మరణం తర్వాత కూడా ఉబాదా బిన్ అష్ షామిత్ ఇమామ్ వెనుక చదవడం కొనసాగించారు. మరియు అతను ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క మాటలను ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించారు: "ఫాతిహతుల్ గ్రంథాన్ని చదవని వ్యక్తికి (పరిపూర్ణమైన) నమాజ్ లేదు." ఈ అభిప్రాయాన్ని షాఫి, ఇషాక్ మరియు వీరిద్దరూ కాకుండా ఇతరులు కూడా తీసుకున్నారు. ఇక ఇమామ్ అహ్మద్ విషయానికొస్తే, ఆయన ఇలా అన్నారు, "ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క మాటల అర్థం: 'ఫాతిహతుల్ గ్రంథాన్ని చదవని వ్యక్తికి (పరిపూర్ణమైన) నమాజ్ లేదు,' అంటే అతను ఒంటరిగా నమాజ్ చేస్తే." ఆ తర్వాత ఇమామ్ అహ్మద్, జాబిర్ బిన్ అబ్దుల్లాహ్ యొక్క హదీసుతో వాదిస్తూ ఇలా అన్నారు; "ఎవరైనా ఒక రకాత్ నమాజ్ చేసి, అందులో ఉమ్ముల్ ఖురాన్ పఠించకపోతే, అతను నమాజ్ చేసినట్లే కాదు, ఒకవేళ అతను ఇమామ్ వెనుక నమాజ్ చేస్తే తప్ప." ఇమామ్ అహ్మద్ ఇలా అన్నారు; "జాబిర్ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం గారి స్నేహితుడు, (అయినప్పటికీ) ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం గారి మాటలను ఆయన ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: 'ఫాతిహతుల్ గ్రంథాన్ని పఠించని వారికి నమాజ్ లేదు,' అనే హదీస్ ఒంటరిగా నమాజ్ చేస్తే వర్తిస్తుందని ఆయన అన్నారు." అయినప్పటికీ, ఇమామ్ అహ్మద్ గారు ఇమామ్ వెనుక పఠించడానికే మొగ్గుచూపారు, మరియు ఒక వ్యక్తి ఇమామ్ వెనుక ఉన్నప్పటికీ ఫాతిహతుల్ కితా పఠించడం మానకూడదు."