- Shalat Wajib dan Sunnah Masjid dan Jama'ah Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah

Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ

به ما گفته شده است [الانصاری] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما [ملک بن انس] از [ابنو شهاب] از [ابنو عکایمه اللیتسی] از [ابوهریره] گفته است؛ رسول خدا صلی الله علیه وسلم از دعایی که با صدای بلند خوانده شده بود گذشت، پس از آن پرسید؛ آیا کسی حالا با من خوانده است؟ ' بعد کسی گفت، 'درست است، رسول الله'. او گفت؛ چرا من در خواندن قرآن به چالش کشیده میشوم! ابوهریره گفت؛ 'پس مردم خواندن را متوقف کردند – با یک صدا – با رسول الله در دعاهایی که خواندن آن توسط رسول الله صلی الله علیه وسلم با صدای بلند بود. بطور مثال بعد از اینکه آنها توبیخ را از رسول الله شلع الله علی وسلم شنیدند. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از ابن مسعود، عمران بن حسین و جابر بن عبدالله وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث در درجه حسن است. نام ابن اوکایمه اللیتسی عمره بود. یا به نام امرو بن اوکایمه نیز شناخته می شود. برخی از دوستان از زهری نیز این حدیث را نقل کرده‌اند. و دقیقاً همین حدیث را ذکر می‌کنند. او گفت؛ عز زهری گفت؛ مردم با شنیدن توبیخ از رسول الله صلی الله علیه وسلم از خواندن دست کشیدند. این حدیث برای کسانی که استدلال می‌کنند که خواندن پشت سر امام جایز است، شامل نیست، زیرا ابوهریره کسی بود که این حدیث را از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است. ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر شالله علی وسلم روایت کرده است؛ که او گفت؛ 'هر کسی که نماز بخواند و ام القرآن - الفاتحه - را نخواند، پس نماز او کمبود، ناقص و ناقص است'. بعد شخص که حدیث را روایت کرده است پرسید، 'پشت امام بعضی اوقات من -میخوانم-،' او -مستقیماً- گفت؛ 'در قلب تان بخوانید'. ابوعثمان النهدی از ابوهریره روایت کرده، گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم به من دستور داد تا مردم را صدا کنم که هیچ نماز برای مردم وجود ندارد که کتاب فاتحات الفاتحه را نمیخوانند'. پس کارشناسان حدیث نیز یک نظر را انتخاب کردند؛ اگر یک مرد ممکن خواندن را با صدای بلند انجام دهد. گفتند؛ 'آنها -خواندن- را زمانیکه کشیش در جریان وقفه توقف کرد دنبال کردند. علما در مورد قانون خواندن پشت سر امام اختلاف نظر دارند، اکثر علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، تابعین و مردم بعد از آنها در مورد جواز خواندن پشت امام نظری دارند. این نظر را مالک بن انس، عبدالله بن آل مبارک، شیفعی، احمد و اسحق گرفتند. از عبدالله بن المبارک روایت شده است؛ که او گفت؛ «من می‌خوانم و مردم پشت سر امام می‌خوانند، مگر گروهی از مردم کوفه. اما، من همچنان فکر میکنم که مردم که دعاهای شان را نمیخوانند هنوز هم معتبر اند. بعضی از دانشمندان در مورد موضوع اینکه -نباید- خواندن فاتحات البوکو را در نماز ترک کنیم بسیار سختگیر هستند، حتی اگر کسی در عقب امام باشد، آنها میگویند؛ 'نمازها جز با خواندن فاتحات البوکو معتبر شمرده نمی شوند. چه به تنهایی نماز بخواند یا با امام'. آنها به حدیثی که عباده بن اششمیت از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است پایبند هستند. و عباده بن اششمیت پس از وفات پیامبر صلی الله علیه وسلم به خواندن پشت سر امام ادامه داد. و سخنان پیامبر صلی الله علیه وسلم را تفسیر کرد؛ 'هیچ دعای -کامل- برای کسیکه کتاب فاتحاتول را نمیخواند وجود ندارد. این نظر را شافعی و اسحاق و غیر از هر دو گرفته اند. در مورد امام احمد، ایشان فرمودند: «معنای سخنان پیامبر صلی الله علیه وسلم؛ 'هیچ دعای کامل برای کسی وجود ندارد که کتاب فاتحاتول را نمیخواند،' یعنی اگر او به تنهایی نماز بخواند. سپس امام احمد با حدیث جابر بن عبدالله استدلال کرد، گفت؛ 'هرکس یک رکعت نماز بخواند و ام القرآن را در آن نخواند پس او نماز نخوانده است، مگر اینکه او پشت سر امام نماز بخواند'. امام احمد گفت؛ جابر دوست پیامبر شالله علی وسلم بود، - اما - او هنوز هم کلمات پیامبر شالله علی وسلم را تفسیر میکرد؛ 'هیچ دعای برای آنهاییکه فاتح الت کتاب نمیخوانند، 'که این حدیث -اگر تنها نماز بخوانند صدق میکند'. با این حال، امام احمد باز هم خواندن را پشت سر امام انتخاب می‌کند و مرد نباید خواندن فاتحات البوکو را ترک کند حتی اگر پشت سر امام باشد.