Hadith Representative
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[अल अंसारी] आमकां सांगलें की; [मा'न] आमकां सांगलें की; [मलिक बिन अनस] हांणी आमकां सांगलें की [इब्न शिहाब] कडल्यान [इब्न उकायमा अल लैथी] कडल्यान [अबू हुरैरा] कडल्यान म्हणलें; ‘अल्लाचो दूत (स.अ.व.) एके नमाजांतल्यान वतालो, तातूंत पाठ मोट्यान आसतालो, आनी मागीर ताणें विचारलें: ‘आतां कोणेंय म्हजे वांगडा पाठ केलो काय?’. मागीर कोणे तरी म्हणलें, ‘होय, हे अल्लाचो दूत’. ताणें म्हणलें: ‘कुराण वाचतना म्हजी तुळा कित्याक करतात!’. अबू हुरैरा हांणी म्हणलें; ‘म्हणून लोकांनी अल्लाच्या दूता वांगडा पाठ करप बंद केलें, ज्या नमाजांत अल्लाच्या दूतान (स.अ.व.) मोट्यान पाठ करतालो. म्हणल्यार तांणी अल्लाच्या दूत (स.अ.व.) कडल्यान -उपदेश- आयकल्या उपरांत.' ताणें म्हणलें; ‘इब्न मसूद, इमरान बिन हुशैन आनी जाबिर बिन अब्दुल्ला हांचे कडल्यानय हे संबंदीं एक रिवायत आसा’. अबू इसान म्हणलें; 'ही हदीस हसन आसा.' इब्न उकईमा अल लायथीचें नांव उमारा. वा ताका ‘अम्र बिन उकायमा’ अशेंय म्हण्टात. अझ ज़ुह्रीच्या कांय साथीदारांनीय ही हदीस सांगल्या. आनी ताचो उल्लेख ते सारकोच करतात. ताणें म्हणलें; 'अझ ज़ुह्री म्हणालो; ‘अल्लाच्या दूत (स.अ.व.) कडल्यान ती फटकार आयकून लोकांनी पाठ करप बंद केलें. इमामा फाटल्यान पाठ करप परवानगी आसा अशें म्हणपी लोकांचो हे हदीसांत आस्पाव ना, कारण अबू हुरैरान ही हदीस पैगंबर (स.अ.व.) हाचे कडल्यान सांगल्या. अबू हुरैरान पैगंबर (स.अ.व.) हाचेकडल्यान सांगलां की ताणें म्हळां: ‘जो कोण नमाज करता आनी तातूंत उम्म अल-कुरान - अल फातिहा - वाचना, मागीर ताची नमाज उणी, उणी आनी अपूर्ण आसता. मागीर हदीस सांगपी मनशान विचारलें, ‘हांव केन्ना केन्ना इमामा फाटल्यान वाचतां’, ताणें -रोखडेंच- म्हणलें: ‘काळजांत वाच’. अबू उस्मान अन नहदी हाणें अबू हुरैरा हाचेकडल्यान सांगलां, ताणें म्हळां; 'पगंबर (स.अ.व.) हांणी म्हाका लोकांक उलो मारपाचो आदेश दिला की जे सूरा फातिहा - अल-फातिहा वाचना तांकां प्रार्थना ना'. देखून हदीस पंडितांनीय इमाम मोट्यान पाठ केल्यार मनशाक वाचूंक मेळना अशें मत वेंचून काडलें. तांणी म्हणलें; 'विरामाच्या वेळार इमाम थांबता तेन्ना ते -पाठ- पाळटात'. इमामा फाटल्यान वाचन करपाच्या निकालाविशीं विद्वानांचें मतभेद आशिल्लें, पैगंबराच्या (स.अ.व.), ताबीईन आनी ताचे उपरांतच्या लोकांमदल्या चडशा विद्वानांनी इमामा फाटल्यान पाठ करप शक्य आसा अशें मत मांडलें. हें मत मलिक इब्न अनस, अब्दुल्ला इब्न अल मुबारक, शाफीई, अहमद आनी इशाक हांणी घेतिल्लें. अब्दुल्ला इब्न अल मुबारक हाचेकडल्यान ताणें म्हळें अशें सांगलां; ‘हांव पाठ करतां आनी इमामा फाटल्यान लोक पाठ करतात, फकत कुफाच्या लोकांचो एक पंगड सोडल्यार. पूण, तें वाचनाशिल्ल्यांचें मागणें अजूनय वैध आसा अशेंय म्हजें मत आसा. कांय विद्वान इमामा फाटल्यान कोण तरी आसलो तरी फातिहाचो सूराचो पाठ नमाजांत सोडपाक -परवानगी ना- ह्या प्रकरणांत खूब कडक आशिल्ले अशें तांणी म्हणलें; ‘सूराचो फातिहाचो पाठ सोडल्यार ही नमाज वैध मानना. तो एकटोच नमाज करता वा इमामा वांगडा'. उबादा बिन अश-समित हाणें पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हाचेकडल्यान सांगिल्ले हदीस ते धरतात. आनी उबादा बिन अश-समीत पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमाच्या मरणा उपरांत इमामा फाटल्यान नमाज चालूच दवरलो. आनी ताणें पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हाच्या म्हणण्याचो अर्थ लायलो: ‘फातिहातुल किताब वाचनाशिल्ल्या मनशाक -परफेक्ट- नमाज ना’. हें मत शाफीई, इशाक आनी तांचेभायर हेरांनी घेतिल्लें. इमाम अहमदाची गजाल म्हणल्यार ताणें म्हणलें, ‘पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हाच्या म्हणण्याचो अर्थ: ‘फातिहातुल किताब वाचनाशिल्ल्या मनशाक -परफेक्ट- नमाज ना’, तो एकटोच नमाज करता जाल्यार. मागीर इमाम अहमद हाणें जाबीर बिन अब्दुल्लाच्या हदीसाकडेन वाद घालो अशें ताणें सांगलें; 'जो कोण एक रकाअ नमाज करता आनी तातूंत उम्म अल-कुराण वाचना, मागीर ताणें नमाज केल्ली ना, जो मेरेन तो इमामा फाटल्यान नमाज करीना'. इमाम अहमदान म्हणलें; ‘जाबीर हो पैगंबराचो (स.अ.व.) साथीदार आशिल्लो, -तरी- ताणें अजूनय पैगंबराच्या (स.अ.व.) ह्या उतराचो अर्थ लायलो: ‘सूरह फातिहा अल-किताब वाचनाशिल्ल्या मनशाक नमाज ना’, ताचो अर्थ असो की ही हदीस एकटोच नमाज करता जाल्यार लागू जाता’. पूण इमाम अहमदान अजूनय इमामा फाटल्यान पाठ करपाचें निवडलें आनी मनशान इमामा फाटल्यान आसून लेगीत फातिहा अल-किताब सूराचो पाठ सोडचो न्हय.'