Reprezentatívny hadís
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
povedal nám [Al Ansari] povedal; povedal nám [Ma'n] povedal; povedal nám [Malik bin Anas] od [Ibnu Shihab] od [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] od [Abu Hurairah] povedal: „Posol Alláha, nech ťa miluje, prešiel od modlitby, ktorá bola čítaná nahlas, po čom sa spýtal: „Čítal so mnou práve teraz niekto?“ Potom niekto povedal: „Presne tak, Posol Alláha.“ Povedal: „Prečo som vyzývaný k čítaniu Koránu!“ Abu Hurairah povedal; „Ľudia teda prestali čítať – spoločne – s Prorokom, nech ťa miluje, v modlitbách, ktoré nahlas čítal Prorok, nech ťa miluje. Konkrétne potom, čo počuli – pokarhanie – od Proroka, nech ťa miluje. Povedal; „V tejto kapitole je aj rozprávanie od Ibn Mas'uda, Imrána bin Hushaina a Džabíra bin Abdulláha.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís je hasan. Ibn Ukaimah Al Laitsi sa volal Umarah. Alebo ho nazývali aj Amru bin Ukaimah. Niektorí spoločníci Az Zuhrího tiež rozprávali tento hadís. A spomenuli ho presne ako tento hadís. Povedal: „Az Zuhrí povedal: „Ľudia prestali čítať, keď počuli napomenutie od Posla Alláha, nech ťa miluje.“ V tomto hadíse nie sú zahrnutí tí, ktorí tvrdia, že je dovolené čítať za imámom, pretože Abu Huraira bol ten, kto rozprával tento hadís od Proroka, nech ťa miluje.“ Abu Hurairah rozprával od proroka, mier s ním, že povedal: „Kto sa modlí a nečíta v nej Ummul Korán – Al-Fatiha – jeho modlitba je nedostatočná, nedokonalá a neúplná.“ Potom sa osoba, ktorá rozprávala hadís, spýtala: „Niekedy za imámom čítam ja,“ a on okamžite povedal: „Čítajte vo svojom srdci.“ Abu Uthman An-Nahdi rozprával od Abu Hurairu: „Prorok, mier s ním, mi prikázal, aby som vyzval ľudí, aby sa nemodlili, ak imám čítanie zosilní. Aj odborníci na hadísy zastávali názor, že muž by nemal čítať, ak imám čítanie zosilní. Povedali: „Sledovali čítanie, keď kňaz počas prestávky prestal.“ Učenci sa nezhodli na zákone čítania za imámom. Väčšina učencov spomedzi spoločníkov proroka, mier s ním, tabi'ínov a tých po nich sa hádala o prípustnosti čítania za imámom. Tento názor zastávali Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Syafi'i, Ahmad a Ishaq. Od Abdullaha bin Al-Mubaraka sa rozprávalo, že povedal: „Čítal som a ľudia čítajú za imámom, okrem skupiny ľudí z Kufy. Myslím si však, že aj ľudia, ktorí nečítajú svoje modlitby, sú stále platní.“ Niektorí učenci sú veľmi prísni v otázke, či by sa nemalo vynechávať čítanie Fatihatul Buku počas modlitby, aj keď je niekto za imámom. Hovoria: „Modlitby sa nepovažujú za platné, s výnimkou recitovania Fatihatul Buku, či už sa modlí sám alebo s imámom.“ Držia sa hadísu, ktorý od proroka, mier s ním, rozpráva Ubadah bin Aš Šamit. Ubadah bin Aš Šamit pokračoval v čítaní za imámom aj po smrti proroka, mier s ním. A interpretoval slová proroka, mier s ním: „Neexistuje dokonalá modlitba pre niekoho, kto nečíta knihu Fátihatul.“ Tento názor zastávali aj Šáfi'í, Ishák a okrem nich obaja. Čo sa týka imáma Ahmada, ten povedal: „Význam slov proroka, mier s ním: „Neexistuje dokonalá modlitba pre niekoho, kto nečíta knihu Fátihatul,“ a to ak sa modlí sám.“ Potom imám Ahmad argumentoval s hadísom Džabíra bin Abdalláha a povedal: „Kto sa pomodlí jednu rak'atu a neprečíta v nej Ummul Korán, potom sa nemodlil, pokiaľ sa nemodlí za imámom.“ Imám Ahmad povedal: „Džabir bol priateľom proroka, nech mu ďakujem, ale aj tak interpretoval slová proroka, nech mu ďakujem: „Žiadna modlitba pre niekoho, kto nečíta knihu Fátihatul,“ že tento hadís platí, ak sa modlí sám.“ Imám Ahmad sa však stále rozhodol čítať za imámom a muž by nemal prerušiť čítanie knihy Fátihatul, ani keď je za imámom.