Hadith Representative
Rasulullah melarang menawar barang yang sedang ditawar orang lain
Imam Tirmidzi : 1053حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ
ነጊሩና ኣሎ [ኣሕመድ ቢን ማኒ'] ከምኡ ውን [ቁታይባ] ከምዚ ኢሉ፤ ተነጊሩና ኣሎ [ሱፍያን ቢን ዑየና] ካብ [ኣዝ ዙህሪ] ካብ [ሰዒድ ቢን ሙሳያብ] ካብ [ኣቡ ሑረይራ] [ቁታይባ] ከምዚ ኢሉ፤ ካብ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ዝበጽሖ። ኣሕመድ ከምዚ ኢሉ፤ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ኢሎም: 'ማንም ሰብ - ዝተሸጠ ነገራት - ንኻልኦት ሰባት ክሸይጥ ኣይክእልን እዩ። ሓደ ሰብ ሓዉ ንሓንቲ ጓል ኣንስተይቲ መርዓ ክሓታ ኣይፍቀድን እዩ’ ኢሉ መለሰሉ። -ኣቡ ዒሳ ኣብ ትርሚዚ- በለ፤ 'እቲ ኣዝዩ ትርጉም ዘለዎ ሓዲስ ካብ ሳሙራን ኢብን ዑመርን እዩ ተረኺቡ'። ኣቡ ዒሳ ከምዚ ኢሎም፤ 'ሓዲስ ኣቡ ሑራይራ ሓቀኛ ሓዲስ ሓሰን እዩ'። ማሊክ ቢን ኣናስ ከምዚ ኢሉ፤ 'እቲ ትርጉሙ ንሓደ ሰብኣይ ንሕቶ ሓዉ ምሕጽንታ ዘቕርብ ይጸልኦ'ዩ። እታ ሰበይቲ ፍቓደኛ እንተኾይና ሽዑ ኣብ ሓዳር ኢዳ ክሓትት ዝኽእል ሰብ የለን'። ሻፊዒ ከምዚ ኢሉ፤ 'ትርጉም ናይዚ ሓዲስ: ሓደ ሰብ ንሓዉ ክሓቶ ኣይክእልን እዩ። እዚ ናትና ርእይቶ እዩ፣ እታ ሰበይቲ ፍቓደኛን ዝንባለ ዘለዋን እንተኾይኑ። ዝኾነ ሰብ ከመልክት ኣይክእልን እዩ። ድልውነትካ ወይ ዝንባለኻ ክሳብ ዝፍለጥ፡ ሓሳብ ከተቕርበሉ እትኽእል ምኽንያት የለን። ካብ ሓዲስ ፋጢማ ቢን ቃይስ መሰረት ብምግባር ምስ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ምስ ተራኸበት። ብድሕሪኡ ኣቡ ጃህም ቢን ሑድዛይፋን ሙዓዊያ ቢን ኣቡ ሱፍያንን ከም ዝሓተትዎ ጠቒሱ። -ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም- ከምዚ ኢሉ: ኣቡ ጃህም ካብ ሰበይቲ በትሩ ዘየልዕል ሰብ ክኸውን ከሎ: ሙዓዊያ ግን ድኻ ሰብ እዩ ነይሩ: ሃብቲ ኣይነበሮን: ንኡሳማ ግን ተመርዕዩ::: ትርጉም ናይዚ ሓዲስ ብመሰረት ንሕና ወላሁ ኣዕላም: ፋጢማ ንዝኾነ ካብኣቶም መልሲ ኣይሃበትን። እንተ ዝሕብሮ ብርግጽ ብዘይካ ክልቲኦም ንኻልእ ሰብ ምልክት ኣይምገበረሉን።’ ኢሉ መለሰሉ።
Hadith Corroboration :
Imam Ahmad : 4492, 5141, 5761, 5763, 5787, 5815, 5861, 5994, 6123, 7878, 8966, 9153, 9520, 9572, 9580, 10197, 10271, 10429, 10430, 16689, 16690, 19256
Imam Bukhari : 1995, 2015, 4746
Imam Muslim : 2530, 2531, 2534, 2535, 2536, 2786, 2787, 2788, 2789
Imam Abu Dawud : 1781, 1782, 2979
Imam Tirmidzi : 1053, 1213
Imam Nasa'i : 3186, 3188, 3189, 3190, 3191, 4427, 4428
Imam Ibnu Majah : 1857, 1858, 2162, 2163
Imam Malik : 964, 965, 1188
Imam Darimi : 2080, 2081