Rasulullah melarang menawar barang yang sedang ditawar orang lain

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

مارا [احمد بن منیع] ءَ گوشتگ ءُ [قتیبہ] ءَ گوشتگ؛ مارا گْوشگ بوتگ [سفیان بن عینا] چہ [آز زہری] ءَ چہ [سعید بن مسیاب] ءَ چہ [ابوہریرہ] ءَ [قطیبہ] ءَ گْوشتگ؛ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ آئی ءَ رس اِتگ۔ احمد ءَ گوشت؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ گوشت: 'کسے - چیزاں کہ بہا کنگ بوتگ انت - دگہ مردماں نہ بہا کنت۔ ھما جنین ءَ کہ آئی ءِ برات ءَ آئی ءَ را پرپوز کتگ ، ھما جنین ءَ را پرپوز کنگ جائز نہ اِنت ۔‘‘ -ابو عیسیٰ ات ترمذی- گوشت؛ 'بامعنی ترین حدیث چہ سامورہ ءُ ابن عمر ءَ روایت کنگ بوتگ'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'ابوہریرہ ءِ حدیث حسن حدیث مستند اِنت'۔ ملک بن انس ءَ گوشت؛ 'بزاں آ مردے ءَ چہ وتی برات ءِ پیشکش ءَ پرپوز کنگ ءَ نفرت کنت۔ اگاں جنین رضامند بہ بیت گڑا کس آئی ءِ دست ءَ چہ آروس ءَ لوٹ اِت نہ کنت'۔ شفیعی ءَ گوشت؛ 'اے حدیث ءِ بزانت: مرد وتی برات ءَ پرپوز کُت نہ کنت۔ اے مئے ھیال اِنت، اگاں جنین آدم ءِ واھگ ءُ جھل ءُ بُرز اِنت۔ کسے ایشی ءِ ھاترا درخواست دات نہ کنت۔ داں کہ تئی واھگ یا جھل ءُ بُرز ءِ ھال زانگ مہ بیت، ھچ وڑیں سبب نیست کہ تو پیشکش بہ کن ئے۔ فاطمہ بن قیس ءِ حدیث ءِ بنیاد ءَ ، وھدے کہ آئی ءَ گوں رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءَ گند ءُ نند کتگ ۔ پدا آئی ءَ اے گپ ءِ ذکر کت کہ ابو جہم بن حضیفہ ءُ معاویہ بن ابو سفیان ءَ آئی ءَ را پرپوز کتگ۔ -رسول الله صلى الله عليه وسلم- گوشت: 'ابوجہم یک انچیں مردمے بوتگ کہ آئی ءَ وتی ڈنّی چہ جنینے ءَ چست نہ کتگ، وھدے کہ معاویہ یک گریبیں مردمے بوتگ، ھچ وڑیں مال ءُ مڈی نیست، بلے گوں اسامہ ءَ آروس کتگ'. اے حدیث ءِ بزانت مئے رد ءَ وللہ علوم: ایش اِنت کہ فاطمہ ءَ چہ ایشاں ھچ یکے ءَ پسو نہ داتگ۔ اگاں آئی ءَ را ھال داتگ ات گڑا بے شک آئی ءَ چہ آ دوئیں مردماں ابید دگہ کس ءَ اشارہ نہ کتگ ات۔‘‘