Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

wedi dweud wrthym [dywedodd Qutaibah]; wedi dweud wrthym [Al Laits] gan [Ibn Shihab] gan [Sa'id bin Al Musayyib] ac [Abu Salamah] gan [Abu Hurairah] dywedodd; 'Dywedodd Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Os yw'r diwrnod yn boeth iawn yna arhoswch nes iddo oeri i weddïo, oherwydd bod y gwres poeth o ergydion uffern Jahannam'. Dywedodd; 'Yn y bennod hon mae hanes hefyd gan Abu Sa'id, Abu Dzar, Ibnu Umar, Al Mughirah, Al Qasim bin Shofwan gan ei dad, Abu Musa, Ibnu Abbas ac Anas. Dywedodd; 'Cafodd ei adrodd hefyd gan Umar gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam am hyn, ond nid yw'r adrodd hwn yn ddilys chwaith'. Dywedodd Abu Isa; 'Mae hadith Abu Hurairah yn ddilys hasan. Ac fe ddewisodd un grŵp o wyddonwyr ddod â gweddïau canol dydd i ben pan oedd yr haul yn boeth iawn. Mae'r farn hon yn cael ei dal gan bin Al Mubarak, Ahmad ac Ishaq'. Dywedodd Shafi'i; 'Y caniateir aros am weddïau canol dydd nes bod yr awyrgylch yn oeri yw os yw'r mosg yn gwneud pobl yn boeth - wrth fynd i'r mosg - oherwydd y pellter. O ran rhywun sy'n gweddïo ar ei ben ei hun neu rywun sy'n gweddïo ym mosg ei bobl, yna byddwn yn well ganddo pe bai'n parhau i weddïo er bod yr haul yn boeth iawn'. Dywedodd Abu Isa; 'Y rhai sy'n dod â'r weddi ganol dydd i ben pan fydd yr haul yn boeth, yna mae hynny'n bwysicach ac yn unol â'r sunnah'. O ran y farn a gymerwyd gan Syafi'i bod rhyddhad wedi'i fwriadu ar gyfer pobl y mae eu preswylfa ymhell i ffwrdd ac yn anodd, yna yn hadith Abu Dzar mae dadl sy'n dangos gwrthwyneb yr hyn a ddywedodd Syafi'i. Dywedodd Abu Dharr; 'Roedden ni gyda'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam ar daith, yna galwodd Bilal yr alwad i weddïo ar gyfer gweddi'r Dhuhr, yna dywedodd y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'O Bilal, arhoswch nes iddo oeri.' Os ydym yn dilyn barn Shafi'i, yna nid oes pwynt aros yn gyntaf oherwydd eu bod wedi ymgynnull ar y daith ac nid oes rhaid iddynt gymryd y drafferth oherwydd eu bod wedi dod o le pell.'