Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

безгә [Кутәйбә] әйтте; безгә [Әл-Ләйтс] әйтте, ул [Ибн Шиһабтан] [Сәгыйд бин Әл-Мусайибтан] һәм [Әбу Сәләмә] [Әбу Һөрәйрәдән] әйтте: "Аллаһның Рәсүле саллаһу галәйһи вәссәлам әйтте: "Әгәр көн бик эссе булса, намаз уку өчен суынганчы көтегез, чөнки эсселек җәһәннәм тәмугының сугуыннан килә". Ул әйтте: "Бу бүлектә шулай ук Әбу Сәгыйд, Әбу Зәр, Ибн Гомәр, Әл-Мугирә, Әл-Касим бин Шөфванның әтисеннән, Әбу Муса, Ибн Аббас һәм Әнәстән хикәяләре бар. Ул әйтте: "Бу хакта Гомәрдән Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнән дә риваять ителгән, ләкин бу риваять тә ышанычлы түгел". Әбу Гайсә әйтте: "Әбу Һөрәйрәнең хәдисе хәсән ышанычлы. Һәм бер төркем галимнәр көндезге намазны кояш бик эссе булганда тәмамларга карар кылдылар. Бу фикерне бин Әл-Мөбәрәк, Әхмәт һәм Исхак тоталар". Шәфигый болай дигән: "Мәчет ерак булу сәбәпле кешеләрне җылытса, көндезге намазны көтү рөхсәт ителә. Ялгыз намаз укучы яки үз гаиләсенең мәчетендә намаз укучы кеше өчен, мин кояш бик эссе булса да, намазын дәвам итүен өстен күрәм". Әбү Гайсә болай дигән: "Кояш эссе булганда төшке намазын тәмамлаучылар өчен бу мөһимрәк һәм сөннәткә туры килә". Сяфигыйның яшәү урыны ерак һәм авыр булган кешеләр өчен җиңеллек күздә тотыла дигән фикеренә килгәндә, Әбү Дзар хәдисендә Сяфигый әйткән сүзләргә киресен күрсәтә торган дәлил бар. Әбү Дхарр болай дигән: "Без Пәйгамбәр белән (саллаллаһу галәйһи вә сәлләм) сәфәрдә идек, аннары Билал өйлә намазына азан әйтте, аннары Пәйгамбәр (саллаллаһу галәйһи вә сәлләм) әйтте: "Әй Билал, суынганчы көт". Әгәр без Шәфигый фикеренә иярсәк, башта көтеп торуның мәгънәсе юк, чөнки алар сәяхәткә җыелганнар һәм ерактан килгәннәр өчен аларга мәшәкатьләнергә кирәкми».