- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

[Qutaibah] sagði okkur; [Al Laith] sagði okkur frá [Ibn Shihab] frá [Sa'id bin Al Musayyib] og [Abu Salamah] frá [Abu Hurairah] hann sagði; „Sendiboði Allahs (friður og blessun Allahs sé yfir honum) sagði: 'Ef dagurinn er mjög heitur þá bíðið þangað til hann kólnar til að biðja, því heiti hitinn kemur frá vindum helvítis.' Hann sagði; 'Í þessum kafla er einnig frásögn frá Abu Sa'id, Abu Dharr, Ibn Umar, Al Mughirah, Al Qasim bin Safwan frá föður sínum, Abu Musa, Ibn Abbas og Anas. Hann sagði; 'Það var einnig sagt frá Umar frá spámanninum (friður og blessun Allahs sé yfir honum) um þetta, en þessi frásögn er ekki heldur sahih.' Abu Isa sagði; 'Hadith Abu Hurairah er hasan sahih. Og hópur fræðimanna kaus að fresta hádegisbæninni þegar sólin er mjög heit.' Ibn Al Mubarak, Ahmad og Ishaq höfðu þessa skoðun. Shafi'i sagði: „Það er leyfilegt að bíða eftir hádegisbæninni þar til loftið kólnar ef moskan veldur fólki hita - þegar það fer í moskuna - vegna fjarlægðarinnar. Hvað varðar þann sem biður einn eða einhvern sem biður í mosku fólks síns, þá kýs ég að hann haldi áfram að biðja jafnvel þótt sólin sé mjög heit.“ Abu Isa sagði: „Þeir sem enda Zuhur-bænina þegar sólin er heit, þá er það mikilvægara og í samræmi við Sunnah.“ Hvað varðar þá skoðun Shafi'i að hjálpin sé frátekin fyrir fólk sem býr langt og erfitt, þá er í hadith Abu Dzar röksemdafærsla sem sýnir hið gagnstæða við það sem Shafi'i sagði. Abu Dharr sagði: „Við vorum einu sinni með spámanninum, megi Guð blessa hann og veita honum frið, á ferðalagi, og Bilal bauð upp á hádegisbænina, og spámaðurinn, megi Guð blessa hann og veita honum frið, sagði: „Ó Bilal, bíddu þar til það kólnar.“ Ef þú fylgir skoðun Shafi'i, þá er enginn tilgangur að bíða því þeir hafa safnast saman á leiðinni og þeir þurfa ekki að hafa fyrir því því þeir koma langt að.