- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

бізге [Құтайба] былай деді; бізге [Әл-Ләйтс] былай деді: [Ибн Шиһабтан] [Саид бин Әл-Мусайибтен] және [Әбу Сәлама] былай деді: [Әбу Һурайрадан] ол былай деді: «Расулуллаһ (с.ғ.с.) былай деді: «Егер күн өте ыстық болса, намаз оқу үшін суығанша күтіңіз, өйткені ыстық ыстық тозақ тозағының демінен болады». Ол былай деді: «Бұл тарауда Әбу Саид, Әбу Зәр, Ибн Омар, Әл-Муғира, Әл-Қасым бин Шофванның әкесі Әбу Муса, Ибн Аббас және Әнастан жеткен хадисі де бар. Ол былай деді: «Бұл туралы Омардан Пайғамбардан (с.ғ.с.) былай деп риуаят етілген, бірақ бұл хадис те сенімді емес». Әбу Иса былай деді: «Әбу Һурайраның хадисі хасан сенімді. Бір топ ғалымдар күн өте ыстық болған кезде түскі намазды аяқтауды таңдады. Бұл пікірді бин Әл-Мүбарак, Ахмад және Исхак ұстанды». Шафиғи былай деді: «Ауа райы салқындағанша түскі намазды күтудің рұқсат етілгендігі - егер мешіт адамдарды (мешітке барғанда) қашықтыққа байланысты қыздырса. Жалғыз намаз оқитындарға немесе өз қауымының мешітінде намаз оқитындарға келетін болсақ, мен күн өте ыстық болса да, намаз оқи бергенді қалаймын». Әбу Иса былай деген: «Күн ыстық болған кезде түскі намазды аяқтағандар үшін бұл маңыздырақ және Сүннетке сәйкес келеді». Шафиғидің жеңілдік тұрғылықты жері алыс және қиын адамдарға арналған деген пікіріне келетін болсақ, Әбу Зардың хадисінде Шафиғидің айтқанына қарама-қайшы келетін дәлел бар. Әбу Зарр былай деген: «Біз бірде Пайғамбармен (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бірге сапарда болдық, сосын Билал бесін намазына азан шақырды, сосын Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Уа, Билал, суығанша күте тұр», - деді. Егер біз Шафиғидің пікіріне сүйенсек, онда алдымен күтудің мәні жоқ, өйткені олар сапарға жиналған және олар алыс жерден келгендіктен, қиындықтарға тап болудың қажеті жоқ».