- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

Na ka treguar [Kutaibe]; na ka treguar [El Laits] nga [Ibn Shihab] nga [Said bin El Musejib] dhe [Ebu Seleme] nga [Ebu Hurejra] ai ka thënë; 'I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë; 'Nëse dita është shumë e nxehtë, prisni derisa të ftohet për t'u falur, sepse nxehtësia është nga fryma e xhehenemit'. Ai tha; 'Në këtë kapitull ka edhe një histori nga Ebu Said, Ebu Dzar, Ibn Umar, El Mugire, El Qasim bin Shofwan nga babai i tij, Ebu Musa, Ibn Abbas dhe Enesi. Ai tha; 'Është transmetuar gjithashtu nga Umeri nga Profeti (s.a.v.s.) për këtë, por as ky transmetim nuk është autentik'. Ebu Isa tha; 'Hadithi i Ebu Hurejrës është hasen autentik. Dhe një grup shkencëtarësh zgjodhën të përfundonin namazin e drekës kur dielli ishte shumë i nxehtë. Ky mendim u mbajt nga bin El Mubarek, Ahmed dhe Is'hak. Syafiu tha; “Lejohet të presësh për namazin e drekës derisa atmosfera të ftohet nëse xhamia i bën njerëzit të nxehen - kur shkojnë në xhami - për shkak të distancës. Sa i përket dikujt që falet vetëm ose dikujt që falet në xhaminë e popullit të tij, atëherë unë preferoj që ai të vazhdojë të falet edhe pse dielli është shumë i nxehtë”. Ebu Isai tha; “Ata që e vonojnë namazin e drekës kur dielli është i nxehtë, atëherë kjo është më mirë dhe në përputhje me sunetin”. Sa i përket mendimit të Syafiut se lehtësimi është menduar për njerëzit që jetojnë larg dhe në vështirësi, atëherë në hadithin e Ebu Dzarit ka një argument që tregon të kundërtën e asaj që tha Syafiu. Ebu Dzari tha: “Ne ishim me Profetin (paqja qoftë mbi të) në një udhëtim, pastaj Bilali e thirri namazin e drekës, pastaj Profeti (paqja qoftë mbi të) tha: “O Bilal, prit derisa të ftohet.” Nëse ndjekim mendimin e Shafiut, atëherë nuk ka kuptim të presim më parë, sepse ata janë mbledhur gjatë udhëtimit dhe nuk kanë pse të mundohen të vijnë nga një vend i largët.