- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

[ఖుతైబా] మాకు చెప్పారు; [అల్ లైత్స్] మాకు [ఇబ్న్ షిహాబ్] నుండి, [సయీద్ బిన్ అల్ ముసయ్యిబ్] నుండి మరియు [అబూ సలమా] నుండి, [అబూ హురైరా] నుండి చెప్పారు; అతను ఇలా అన్నాడు; "రసూలుల్లాహ్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా అన్నారు: 'పగలు చాలా వేడిగా ఉంటే, నమాజ్ చేయడానికి చల్లబడే వరకు వేచి ఉండండి, ఎందుకంటే ఆ వేడి నరకం యొక్క శ్వాస నుండి వస్తుంది.'" అతను ఇలా అన్నాడు; "ఈ అధ్యాయంలో అబూ సయీద్, అబూ జర్, ఇబ్ను ఉమర్, అల్ ముగీరా, అతని తండ్రి నుండి అల్ ఖాసిం బిన్ షోఫ్వాన్, అబూ మూసా, ఇబ్ను అబ్బాస్ మరియు అనస్ నుండి కూడా ఒక కథనం ఉంది." అతను ఇలా అన్నాడు; "దీని గురించి ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఉమర్ ద్వారా కూడా కథనం చేయబడింది, కానీ ఈ కథనం కూడా ప్రామాణికమైనది కాదు." అబూ ఈసా ఇలా అన్నారు; "అబూ హురైరా హదీస్ హసన్ ప్రామాణికమైనది. మరియు ఒక పండితుల బృందం ఎండ చాలా తీవ్రంగా ఉన్నప్పుడు మధ్యాహ్న నమాజును ముగించాలని ఎంచుకుంది. ఈ అభిప్రాయాన్ని బిన్ అల్ ముబారక్, అహ్మద్ మరియు ఇషాఖ్ కలిగి ఉన్నారు." షాఫియీ ఇలా అన్నారు; "దూరం కారణంగా మసీదుకు వెళ్ళేటప్పుడు ప్రజలకు వేడిగా అనిపిస్తే, వాతావరణం చల్లబడే వరకు మధ్యాహ్న నమాజు కోసం వేచి ఉండటానికి అనుమతి ఉంది. ఒంటరిగా నమాజు చేసేవారి విషయానికొస్తే లేదా తమ వారి మసీదులో నమాజు చేసేవారి విషయానికొస్తే, ఎండ చాలా తీవ్రంగా ఉన్నప్పటికీ వారు నమాజును కొనసాగించడమే నేను ఇష్టపడతాను." అబూ ఈసా ఇలా అన్నారు; "ఎండ తీవ్రంగా ఉన్నప్పుడు మధ్యాహ్న నమాజును ముగించేవారు, అది మరింత ముఖ్యమైనది మరియు సున్నత్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది." దూరంగా మరియు కష్టతరమైన నివాసం ఉన్న ప్రజల కోసం ఉపశమనం ఉద్దేశించబడింది అనే షాఫియీ అభిప్రాయం విషయానికొస్తే, అబూ జర్ హదీస్‌లో షాఫియీ చెప్పిన దానికి వ్యతిరేకమైన వాదన ఉంది. అబూ జర్ ఇలా అన్నారు; మేము ఒకసారి ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారితో కలిసి ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు, బిలాల్ జుహర్ నమాజుకు పిలుపునిచ్చాడు. అప్పుడు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా అన్నారు: "ఓ బిలాల్, వాతావరణం చల్లబడే వరకు ఆగు." మనం షాఫియీ అభిప్రాయాన్ని అనుసరిస్తే, మొదట వేచి ఉండటంలో అర్థం లేదు, ఎందుకంటే వారు ప్రయాణంలోనే సమావేశమయ్యారు మరియు వారు సుదూర ప్రాంతం నుండి వచ్చినందున ఆ శ్రమ పడవలసిన అవసరం లేదు.