Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

մեզ ասել է [Քութայբան] ասել է. մեզ ասաց [Ալ Լեյթսը] [Իբն Շիհաբից] [Սաիդ բին Ալ Մուսայիբից] և [Աբու Սալամահ] [Աբու Հուրայրայից], նա ասաց. «Ալլահի Մարգարեն sallallaahu alihi wasallam-ն ասել է. «Եթե օրը շատ շոգ է, ապա սպասեք, մինչև այն սառչի՝ աղոթելու համար, քանի որ տաք շոգը Ջահաննամի դժոխքի հարվածներից է»: Նա ասաց; «Այս գլխում կա նաև պատմություն Աբու Սաիդից, Աբու Ձարից, Իբնու Ումարից, Ալ Մուղիրայից, Ալ Քասիմ բեն Շոֆվանից՝ իր հորից, Աբու Մուսայից, Իբնու Աբասից և Անասից: Նա ասաց; «Այդ մասին նաև Ումարից փոխանցվել է մարգարե Սալլահ Ալեյհի Վասալլամը, բայց այս հաղորդագրությունը նույնպես վավերական չէ»: Աբու Իսան ասաց. «Աբու Հուրեյրայի հադիսը Հասան վավերական է: Եվ մի խումբ գիտնականներ նախընտրեցին ավարտել կեսօրվա աղոթքը, երբ արևը շատ շոգ էր: Այս կարծիքին են բեն Ալ Մուբարաքը, Ահմադը և Իսհակը: Շաֆիին ասաց. «Կեսօրվա աղոթքին սպասելու թույլատրելիությունը, մինչև մթնոլորտը սառչի, այն է, եթե մզկիթը մարդկանց տաքացնում է, մզկիթ գնալիս, հեռավորության պատճառով: Ինչ վերաբերում է մեկին, ով միայնակ աղոթում է կամ մեկին, ով աղոթում է իր ժողովրդի մզկիթում, ապա ես կնախընտրեի, եթե նա շարունակեր աղոթել, թեև արևը շատ տաք է: Աբու Իսան ասաց. «Նրանք, ովքեր ավարտում են կեսօրվա աղոթքը, երբ արևը տաք է, ապա դա ավելի կարևոր է և սուննային համապատասխան»: Ինչ վերաբերում է Սյաֆիիի ընդունած կարծիքին, որ ռելիեֆը նախատեսված է այն մարդկանց համար, որոնց բնակությունը հեռու է և դժվար, ապա Աբու Ձարի հադիսում կա մի փաստարկ, որը ցույց է տալիս Սյաֆիի ասածի հակառակը: Աբու Դարն ասաց. «Մի անգամ մենք Մարգարե sallallaahu alaihi wasallam-ի հետ էինք ճամփորդության ժամանակ, հետո Բիլալը կանչեց աղոթելու կեսօրվա աղոթքի համար, ապա Մարգարե sallallaahu alihi wasallam ասաց. «Ով Բիլալ, սպասիր, մինչև այն սառչի»: Եթե ​​հետևենք Շաֆիիի կարծիքին, ապա սպասելն անիմաստ է, քանի որ նրանք հավաքվել են ճանապարհին և պետք չէ անհանգստանալ, քանի որ գալիս են հեռվից»: