Siapa mengunjungi orang sakit, maka dia senantiasa berada dalam sebuah taman surga sampai dia pulang kembali

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى أَبُو غِفَارٍ وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ فَهُوَ أَصَحُّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحَادِيثُ أَبِي قِلَابَةَ إِنَّمَا هِيَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ عِنْدِي عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ قِيلَ مَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ

Al à contât [Humaid bin Mas’adah], al à dit [Yazid bin Zurai’] al à contât [Khalid Al Hadza‘] di [Abu Qilabah] di [Abu Asma` Ar Rahabi] di [Tsauban] dal Profete sallâllaahu Alaihi Wasallam che al à dit: ‘Cuant che un altri musulman al visitarà simpri il so fradi. paradîs’. Il hadith al è stât contât di Ali, Abu Musa, Al Barra’, Abu Hurairah, Anas e Jabir. Abu ‘Isa al disè; 'Il hadith di Tsauban al è un hadith hasan shohih. [Abu Ghifar] e [Ashim Al Ahwal] a àn contât chest hadith di [Abu Qilabah] di [Abu Al Asy’ats] di [Abu Asma’] di [Tsauban] dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam come tal hadith parsore. O ai sintût dî Mohammed; che al à contât chest hadith di Abu Al Asy’ats di Abu Asma, al è plui autentic. Mohammed al disè; ‘I hadith di Abu Qilabah a son stâts contâts di Abu Asma’ gjavant chest hadith. O pensi che al sedi stât contât di Abu Al Asy’ats di Abu Asma. Al à contât [Mohammad bin Wazir Al Wasithi], al à contât [Yazid bin Harun] di [Ashim Al Ahwal] di [Abu Qilabah] di [Abu Al Asy’ats] di [Abu Asma`] di [Tsauban] dal Profete come chei parsore. E dentri al è stât zontât ‘Cjale che al è il Gurfatul Jannah? O sei racuei il frut. Al à contât [Ahmad bin 'Abdah Al Dlabi] al à contât [Hammad bin Zaid] di [Ayyub] di [Abu Qilabah] di [Abu Asma'] di [Tsauban] dal Profete Sallam come il hadith di Khalid, ma dentri no je menzion di Abu Al'. Abu ‘Isa al disè; “Cualchi altri al lu à contât di [Hammad bin Zaid] ma nol lu à capît”.